Meu viver não tem alardes, não precisa de holofotes, não busca confetes. De manhã, contento-me com pão e café com leite; no almoço, arroz e feijão com bife acebolado; no jantar, um mero café com leite. Meu jeans é barato, meus sapatos têm o salto gasto pelo lado de fora e os ponteiros do meu relógio não são de ouro.

Meu viver se afasta dos espalhafatos. Tenho poucos testemunhos surpreendentes para contar. Na maioria das vezes falo e ninguém  é arrebatado. Querubins não aparecem quando invoco a proteção divina. Sou parceiro de pessoas comuns. Convivo com mães que lavam tanques de roupa e com homens que administram nervosamente saldos bancários. Sou amigo de Silvas, Souzas, Pereiras, Rodrigues.

Meu viver é árduo. Convivo com dúvidas. Lido com desejos impossíveis. Conheço mães de crianças com síndromes genéticas. Aconselho pais de narco-dependentes. Abraço alcoólicos. Não sei distanciar-me do drama humano. Não consigo creditar o sofrimento universal na conta da “providência”. Não repito o pessimismo antropológico que considera as crianças víboras, prestes a mostrar a peçonha que herdaram de Adão. Choro com as condições subumanas dos muçulmanos. Não aceito que a miséria da Índia seja fruto de idolatria, mas da rapinagem do imperialismo inglês. Não me conformo com o descaso que os colonialistas demonstram com a miséria que produziram na África e na América Latina.

Meu viver é amedrontador. Vivo a refutar as minhas próprias conclusões e zombo das minhas certezas. Sei que, caso leve até às últimas conseqüências o que penso, criarei paradoxos e destruirei os parapeitos das minhas convicções. Vivo na beira de grandes crises. Sou vizinho dos hereges. Sento-me na roda dos contestadores. Sei que assim me condeno ao exílio, desperdiço convites tentadores e abro mão de conviver com os notórios. 

Meu viver é angustiado. Não me conformo com a brevidade da vida. Quero conhecer todas as geleiras, escalar todas as montanhas, mergulhar em todos os oceanos. Falta-me tempo para ler romances, para entender os mestres da filosofia, para degustar os melhores poetas, para meditar ao lado dos santos. Quero viver, mas sei que é impossível impedir que a areia da ampulheta vaze.

Contudo, meu viver é feliz. Aprendi a transformar cada refeição numa Ceia Sagrada. Cada aperto de mão se tornou em um pacto de amizade. Cada beijo, em uma declaração de amor. Aprendi a rir de minhas onipotências e a chorar com os desafortunados.

Meu porvir se enche de esperança. Sei que a frágil semente que planto ainda há de transformar-se em um frondoso carvalho. Caso minha breve existência não brilhe como a luz do sol, descanso em ser um lampião que ilumina a senda de alguns justos.Sinto que acendi o rastilho de pólvora que no futuro explodirá os moldes intolerantes da religião.

Soli Deo Gloria

"Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito. Porque a lei do Espírito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte. " (Romanos 8:1-2)

Á luz do amor, podemos verificar pelo texto acima que não há nenhuma condenação para aqueles que se deleitam em Jesus, que depositam nEle a sua confiança.

Uma vez que aceitamos a graça de Deus em Jesus, ficamos livres das condenações da lei e muito mais livres das condenações de quem quer que seja.

Assim, se é pela fé que espera ser salvo, descanse, não se deixe ser condenado por ninguém, o Espírito Santo que habita em você mostrar-lhe-á o que agrada ou não a Deus e aí você decide o que quer fazer!

Confie em Deus, Ele é fiel!

Nas Sagradas Escrituras, podemos ler trechos em que fica bastante clara a doutrina de que a habitação da Santíssima Trindade em nós depende da nossa condição de justos:

Ninguém jamais viu a Deus. Se nos amarmos mutuamente, Deus permanece em nós e Seu amor em nós é perfeito. Nisto é que conhecemos que estamos n'Ele e Ele em nós, por Ele nos ter dado Seu Espírito. E nós vimos e testemunhamos que o Pai enviou o Seu Filho como Salvador do mundo. Todo aquele que proclama que Jesus é o Filho de Deus, Deus permanece nele e ele em Deus. Nós conhecemos e cremos no amor que Deus tem para conosco. Deus é amor, e quem permanece no amor permanece em Deus e Deus nele. (1Jo 4,12-16)

Respondeu-lhe Jesus: "Se alguém Me ama, guardará a Minha palavra e Meu Pai o amará, e Nós viremos a ele e nele faremos a Nossa morada. (Jo 14,23)

Deus não pode habitar em uma alma ímpia, mas tão somente em uma alma justa. A doutrina católica nos ensina, também, que é através do Batismo que recebemos o Espírito Santo:

Nossa alma se enche da graça divina, pela qual nos tornamos justos, filhos de Deus, e herdeiros da eterna salvação; pois está escrito: "Quem crer e for batizado, será salvo". O Apóstolo, por sua vez, atesta que a Igreja foi purificada no banho da água pela palavra.

Ora, o Concílio de Trento a todos propõe a crer, sob pena de excomunhão, que a graça não consiste apenas na remissão dos pecados, mas é uma qualidade divina que inere à alma, é um certo esplendor, é uma espécie de luz que destrói todas as manchas de nossas almas, e torna nossas almas mais formosas e mais brilhantes.

Isso é o que a Sagrada Escritura dá claramente a entender, quando diz que a graça é comunicada por efusão, e quando habitualmente lhe chama penhor do Espírito Santo.

Catecismo Romano, Parte II, Capítulo II, pág 237

E, a respeito da confissão, nos diz o mesmo Catecismo Romano que o mesmo é absolutamente necessário para retornarmos à amizade de Deus, caso O tenhamos ofendido pelo pecado mortal:

Deste Sacramento [da Penitência] devem eles [os párocos] tratar mais explicitamente que do Batismo, pois o Batismo é administrado uma só vez, e não pode ser reiterado, ao passo que a Penitência se impõe como obrigação, quantas vezes o homem caía em pecado, depois do Batismo. Neste sentido, declarou o Concílio de Trento que o Sacramento da Penitência não é menos necessário para quem tenha pecado depois do Batismo, do que o Batismo para a salvação dos que ainda não foram regenerados.

(Catecismo Romano, Parte II, Capítulo V, pág 298)

O terceiro [propósito da confissão] é voltar o homem às boas graças de Deus, cujo ódio e inimizade havia contraído pela torpeza do pecado.

(idem, pág 302)

Não pense alguém que Nosso Senhor instituiu a Confissão, mas sem determinar que fosse de uso obrigatório. Devem os fiéis estar certos de que toda pessoa, onerada de culpa grave, não pode reintegrar-se na vida sobrenatural, senão pelo Sacramento da Confissão.

(idem, pág 320)

O pecado mortal, portanto, é de tal gravidade que faz com que Deus abandone a alma pecadora, e somente possa a ela retornar pelo Sacramento da Penitência.

A mesma doutrina, acima exposta, a respeito da graça santificante e dos Sacramentos do Batismo e da Penitência, podemos ler no seguinte trecho, extremamente esclarecedor, do livro "A Fé Explicada". Solicitamos ao leitor que preste atenção nos termos natural e sobrenatural, recorrentes no texto, pois serão de suma importância para a argumentação posterior:

A graça é um dom de Deus, sobrenatural e interior, que nos é concedido pelos méritos de Jesus Cristo para nossa salvação.

Uma alma, ao nascer, está às escuras e vazia, sobrenaturalmente morta. Não existe laço de união entre a alma e Deus. Não têm comunicação. Se alcançássemos o uso da razão sem o Batismo e morrêssemos sem cometer um só pecado pessoal (uma hipótese puramente imaginária, virtualmente impossível) não poderíamos ir para o céu. Entraríamos num estado de felicidade natural a que, por falta de outra palavra melhor chamamos limbo. Mas nunca veríamos Deus face a face, como Ele é realmente.

E este ponto merece ser repetido: por natureza, nós, seres humanos, não temos direito à visão direta de Deus. que é a felicidade essencial do Céu. Nem sequer Adão e Eva, antes da sua queda, tinham direito algum à glória. De fato, a alma humana, no estado que poderíamos chamar de puramente natural, não tem o poder de ver a Deus; simplesmente, não tem capacidade para uma união íntima e pessoal com Deus.

Mas Deus não deixou o homem em seu estado puramente natural. Quando criou Adão, dotou-o de tudo o que é próprio de um ser humano. Mas foi mais longe, e deu também à alma de Adão certa qualidade ou poder que lhe permitia viver em íntima (ainda que invisível) união com Ele nesta vida. Esta qualidade especial da alma - este poder de união e intercomunicação com Deus - está acima dos poderes naturais da alma, e por esta razão chamamos à graça uma qualidade sobrenatural da alma, um dom sobrenatural.

O modo que Deus teve de comunicar esta qualidade ou poder especial à alma de Adão foi a sua própria habitação nela. De uma maneira maravilhosa, que será para nós um mistério até o dia do Juízo, Deus "fixou morada" na alma de Adão. E, assim como o sol comunica luz e calor à atmosfera, Deus comunicava à alma de Adão esta qualidade sobrenatural que é nada menos que a participação, até certo ponto, na própria vida divina. A luz solar não é o sol, mas é o resultado da sua presença. A qualidade sobrenatural de que falamos é distinta de Deus, mas flui d'Ele e é resultado da sua presença na alma.

Esta qualidade sobrenatural da alma produz outro efeito. Não só nos torna capazes de ter uma união e comunicação íntima com Deus nesta vida, como também prepara a alma para outro dom que Deus lhe acrescentará após a morte: o dom da visão sobrenatural, o poder de ver Deus face a face, tal como Ele é realmente.

O leitor já terá reconhecido neta "qualidade sobrenatural da alma", de que venho falando, o dom de Deus a que os teólogos chamam "graça santificante". Descrevi-a antes de nomeá-la, na esperança de que o nome tivesse mais plena significação quando chegássemos a ele. E o dom acrescentado da visão sobrenatural a morte é aquele a que os teólogos chamam em latim lumen gloriae, isto é, "luz da glória". A graça santificante é a preparação necessária, um pré-requisito desta luz da glória. Como uma lâmpada elétrica se tornaria inútil se não houvesse uma tomada onde ligá-la, assim a a luz da glória não poderia aplicar-se à alma que não possuísse a graça santificante.

Mencionei atrás a graça santificante referida a Adão. Deus, no mesmo ato em que o criou, colocou-o acima do simples nível natural, elevou-o a um destino sobrenatural conferindo-lhe a graça santificante. Pelo pecado original, Adão perdeu esta graça para si e para nós. Jesus Cristo, por Sua morte na Cruz, transpôs o abismo que separava o homem de Deus. O destino sobrenatural do homem foi restaurado. A graça santificante é comunicada a cada homem individualmente no sacramento do Batismo.

Quando nos batizamos, recebemos a graça santificante pela primeira vez. Deus (o Espírito Santo por "apropriação") estabelece a sua morada em nós. Com sua presença, comunica à alma essa qualidade sobrenatural que faz com que Deus - de uma maneira grande e misteriosa - se veja em nós e, consequentemente, no ame. E posto que esta graça santificante nos foi ganha por Jesus Cristo, por ela estamos unidos a Ele, compartilhamo-la com Cristo - e Deus, por conseguinte nos vê como a seu Filho - e cada um de nós se torna filho de Deus.

(TRESE, Leo J.; A Fé Explicada; Ed. Quadrante; 5a. edição; 1990; pág. 81-82)

Após o Batismo, a Santíssima Trindade habitará em nós enquanto nos mantivermos em estado de graça santificante. Se nos acontecesse a maior desgraça desta vida, ou seja, se ofendêssemos o Deus Altíssimo de maneira grave, através do pecado mortal, expulsa-lo-íamos de nossa alma, e se tornaria para nós de máxima urgência que o recebêssemos de volta através do Sacramento da Confissão:

Uma vez recebida a graça santificante no Batismo, é questão de vida ou morte que conservemos este dom até o fim. E se nos ferisse essa catástrofe voluntária que é o pecado mortal, seria de uma terrível urgência recuperarmos o precioso dom que o pecado nos arrebatou, o dom da vida espiritual que é a graça santificante e que teríamos matado em nossa alma. (TRESE, Leo J.; A Fé Explicada; Ed. Quadrante; 5a. edição; 1990; pág. 83)

A habitação das Pessoas Divinas no homem está condicionada, portanto, ao fato de o homem viver na graça de Deus, adquirida pelo Batismo, e recuperada pela Confissão, caso o mesmo venha a perdê-la pelo pecado mortal. Essa habitação é um fato absolutamente sobrenatural, ao qual o homem jamais teria direito por natureza. Essa é, em resumo a Santa Doutrina Católica.

Apesar da clareza da doutrina, um dos textos mais polêmicos do Concílio Vaticano II afirmava a existência de uma semente divina no homem, sem lhe impor condição alguma. Do texto, transcrito a seguir, entende-se claramente que a existência da tal semente divina no homem seria uma condição natural, e não sobrenatural, dependente do Batismo e da Penitência:

“Por isso, proclamando a vocação altíssima do homem e afirmando existir nele uma semente divina, o Sacrossanto Concílio oferece ao gênero humano a colaboração sincera da Igreja para o estabelecimento de uma fraternidade universal que corresponda a essa vocação.” (Gaudium et Spes, n. 3)

Para evitar qualquer dúvida quanto ao texto, colocamos a referência a um site que defende o Vaticano II e que transcreve todo o documento Gaudium et Spes:
http://www.cleofas.com.br/virtual/texto.php?doc=CONCILIO&id=con1080

Há quem possa preferir chamar o que se lê acima de ambigüidade ou de imprecisão. Fosse esse o caso, ainda o seria de enorme gravidade, pois um magistério não pode ser ambíguo ou impreciso, sob pena de nada ensinar, senão apenas confundir. Nós, porém, não conseguimos enxergar outra coisa senão um erro grave contra a Fé, uma heresia, para usar a palavra devida. O fato se torna tão mais grave quando se lembra que existe, na mais condescendente das visões, uma semelhança perigosa com a heresia gnóstica. Mas, acreditamos realmente, que não devemos usar de tanta vênia e, sim, dizer que existe uma verdadeira apologia à Gnose no texto do Concílio. Da forma como está escrito, sem impor condição à existência da semente divina no homem, e sem a menor menção aos Sacramentos do Batismo e da Penitência, o texto do concílio é absolutamente incompatível com a Fé Católica.

A Santa Madre Igreja sempre condenou o erro com palavras bem claras. Basta que se leia os anátemas dos outros Concílios, para se perceber a diferença. Da leitura destes, já não sobra ao leitor qualquer dúvida sobre o que a Igreja ensina e sobre o que Ela condena. O Vaticano II, por sua vez, se recusou a condenar os erros. Mas, aqui, no texto supracitado, já não se vê algo senão a descrição exata da pior das heresias, raiz de todas as outras. E mais do que a simples descrição, vê-se a sua exaltação, à qual o concílio atribui a dignidade do homem. Essa é a soberba do homem que se quer fazer deus. Afinal, se existe, por natureza, uma semente divina no homem, então qual a diferença entre este e o verdadeiro Deus? Nesse erro fundamental, encontram-se, em potencial, todos os outros erros antropocêntricos que causaram a enorme crise pós-conciliar.

Já não podemos, diante de tantas evidências, procurar desculpas para esse escândalo. Que rasguem as vestes os farisáicos modernistas e filo-modernistas, mas isto deve ser dito: O concílio Vaticano II ensinou o erro! Por ter sido, pastoral, não dogmático, ele não goza do carisma da infalibilidade e pode ter ensinado, como de fato ensinou, o erro. Que todos os católicos sinceros possam reconhecer a verdadeira face do último concílio e, sem respeitos humanos ou medo das perseguições modernistas, defender a Tradição Católica e a Fé que a Santa Igreja recebeu de Nosso Senhor e ensinou em dois mil anos de existência.

LEI E GRAÇA NO MUNDO RELIGIOSO. "No mundo religioso tem sido ensinada uma doutrina de graça tão errônea que não é nada menos que uma doutrina de desgraça. O Salvador tem sido mais apresentado como Alguém que nos livra de guardar os Mandamentos de Deus, do que Aquele que nos salva de os transgredir. Uma chamada fé dessa espécie tem sido apresentada como substituto da obediência à santa Lei de Deus." 1 É deveras lamentável que o mundo chamado cristão apresente um tipo de graça que tem mais o sentido de indulgência ou de um manto acobertador de certas iniqüidades do que propriamente o dom divino que consiste em amorável oferecimento de salvação aos transgressores da Lei Moral. A tecla surradíssima da lei contra a graça [a maior deturpação teológica dos tempos] é insistentemente batida por muitos. Chama-se a isto dispensacionalismo, que pretende definir duas épocas distintas, uma da lei, outra da graça - idéia que hoje é desprezada pelos mais cultos pesquisadores do Livro Santo. Afirma-se que a lei foi abolida e substituída pela graça. Afirma-se que não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça, dando a entender que uma coisa destruiu a outra. Como vamos demonstrar, só mesmo uma irremediável vesguice teológica poderia estabelecer contradição entre a lei e a graça, ou entre a lei e o evangelho.

PRECISAMOS CONSIDERAR O LEGÍTIMO CONCEITO DE GRAÇA. Não vamos entrar em terreno especulativo. Não consideraremos, por exemplo, a graça "universal" como a entendia Wesley; nem o conceito restrito de Armínio ou a singular graça "da criação", defendida por Pelágio. Para maior luz do assunto, temos que nos distanciar desses backgrounds teológicos discordes e até rebarbativos. Vamos analisar a deturpação do conceito de graça, como se observa nos dias atuais, para "justificarem" a não-observância dos mandamentos de Deus.

o O que é graça?
o Responde, com propriedade, o teólogo A. H. Strong: "A graça é favor imerecido concedido aos pecadores." 2

É uma atitude de liberdade divina, generosidade inefável, concedendo-nos a salvação como um dom, já que estávamos irremediavelmente condenados. É uma oportunidade conferida aos pecadores e que tem o sentido de uma dívida perdoada, de um perdão concedido, de uma libertação sem paga, de um jugo desatado, de uma carga retirada dos ombros. Graça é a mais alta expressão do amor de Deus, que se tornou objetiva no sacrifício oblativo de Jesus em favor dos pecadores, ou seja, da transgressão da lei divina.

A LEI É EXISTENTE. CONDENA. E justamente porque ela traz condenação e não provê salvação, temos que apelar para a graça. Definindo a relação entre a lei e a graça, disse Agostinho: "A Lei é dada para que a Graça possa ser exigida; a Graça é concedida para que a Lei possa ser cumprida." 3

"A graça, contudo, não deve ser entendida como se ab-rogasse a lei, mas sim como reafirmando-a e estabelecendo-a (Romanos 3:31 'estabelecemos a lei'). A graça assegura o perfeito cumprimento da lei, removendo da mente de Deus os obstáculos ao perdão, e habilitando o homem a obedecer (Romanos 8:4 'para que a justiça da lei se cumpra em nós')." 4

"Assim a revelação da graça, conquanto esta compreenda e inclua em si mesma a revelação da lei, acrescenta algo diferente em espécie, a saber, a manifestação do amor pessoal do Legislador. Sem a graça, a lei tem apenas um aspecto exigente. Somente em harmonia com a graça, ela se torna 'a lei perfeita da liberdade' (Tiago 1:25)." 5

E a Lei mencionada por Tiago 2:10 a 12 é insofismavelmente o Decálogo.

De fato, como foi dito, se a lei tivesse sido abolida, não haveria transgressão e, necessariamente, não haveria condenação. E não havendo condenação, não há necessidade de graça. Sem lei não há graça. Uma pressupõe a outra. A graça, além de nos salvar da condenação da lei, habilita-nos a viver em harmonia com os preceitos celestiais, com o padrão divino. Não há contradição mas uma interdependência entre lei e graça. Elas se harmonizam e completam-se em suas funções:

• "Ora, àquele que é poderoso para vos confirmar, segundo o meu evangelho e a pregação de Jesus Cristo, conforme a revelação do mistério guardado em silêncio desde os tempos eternos, mas agora manifesto e, por meio das Escrituras proféticas, segundo o mandamento do Deus, eterno, dado a conhecer a todas as nações para obediência da fé; ao único Deus sábio seja dada glória por Jesus Cristo para todo o sempre. Amém." (Romanos 16:25 a 27)

É errôneo crer que, depois de Cristo, a graça suplantou a lei, substituiu-a, anulo-a, destruiu-a. É errôneo afirmar que, com a morte de Cristo, findou-se a jurisdição da lei, iniciando-se a da graça. Infelizmente é assim que muitos entendem o "estar debaixo da lei" e o "estar debaixo da graça", realçando que a graça existe da morte de Cristo para cá. Se isso fosse verdade, gostaríamos de perguntar como se arrumaram os pecadores dos tempos do Velho Testamento? Como se teriam salvo? Este ponto não pode ser passado por alto, porquanto as Escrituras ensinam clarissimamente que a salvação é obtida unicamente pela graça.

E se a graça não existia antes da cruz, segue-se que os pecadores que viveram nos tempos patriarcais e posteriores não se salvaram. Viveram antes da graça, para sua perdição. Ou - como querem alguns - os pecadores do Velho Testamento se salvaram pelas obras da lei. Forçoso é convir que o Céu estará dividido em dois grupos: um grupo a proclamar altissonantemente ter-se salvado pelos seus méritos e esforços, por terem guardado a lei (e isto seria um insulto a Jesus, um ultraje ao Seu sacrifício e ao Seu sangue), ao passo que o povo que viveu depois da cruz lá estaria a proclamar humildemente os louvores de Cristo, que lhes deu a vida eterna. Seria isso possível? Seria concebível? Não, não há na Bíblia tal coisa: uma jurisdição da lei e outra da graça, separados pela cruz. Isto é danosa invencionice humana, ofensa ao plano de Deus. Tal conceito é blasfemo e deve ser rejeitado. A verdade é bem outra. Diz a Bíblia que a graça vem de "tempos eternos" (Romanos 16:25). Que o "Cordeiro foi morto desde a fundação do mundo" (Apocalipse 13:8), e que "a graça nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos séculos" (II Timóteo 1:9). Portanto, os pecadores sobe o Velho Testamento também se salvaram pela graça. Como afirmar que veio depois da cruz?

Abraão foi salvo pela graça. (Gálatas 3:8; Romanos 4:3).

Davi não se salvou pelos próprios méritos, mas pela fé em Cristo. (Romanos 4:6)

A GRAÇA ESTÁ ESTENDIDA A TODOS OS HOMENS. (Tito 2:11 a 15; Romanos 5:18) Estava planejada antes mesmo da queda e começou a vigorar desde Gênesis 3:15, mas um dia será retirada (Apocalipse 7:2 e 3; Apocalipse 15:8). Cessará então de vigorar. Em matéria de salvação todos os homens, em todos os tempos estiveram debaixo da graça. Em Hebreus 11 se alinham os vultos exponenciais do Velho Testamento que agiram, viveram e se salvaram pela fé. Os sacrifícios de cordeiros e oferendas que o Israel fazia na antigüidade, simbolizavam a sua fé no futuro Messias - verdadeiro "Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo". Eram a maneira de expressar a fé em Cristo. Não expressavam obras mas fé.

NO CÉU SÓ HAVERÁ UMA CLASSE DE PESSOAS: a dos salvos pelo Cordeiro. Eis a descrição dos remidos, na bela antevisão joanina: "E cantavam um novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro e de abrir os seus selos; porque foste morto e com o Teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, língua, povo e nação." (Apocalipse 5:9). Portanto a graça abrange TODOS os períodos da História.

LEI E GRAÇA: PRÉ-CRUZ OU PÓS-CRUZ? Mas - vem a objeção - Paulo não disse claramente aos romanos, que não estavam mais "debaixo da lei" mas "debaixo da graça?" Sim, disse. Mas com tais expressões queria ele acaso dizer que não necessitamos guardar os mandamentos contra o adultério, a idolatria, o homicídio, o roubo, a mentira, etc., enfim o conteúdo do Decálogo? De modo nenhum, pois os argumentos narrados na mesma epístola são contrários a essa desastrosa conclusão. Leia por exemplo os capítulos de Romanos 3:31; 7:12 e 14; 7:22 e outras passagens. Analisaremos, com muita atenção, o verdadeiro sentido da expressão de Paulo. Qual o assunto que Paulo tinha em mente ao escrever aos crentes de Roma?

• Estaria ele querendo diferenciar a lei do Velho Testamento e a lei do Novo Testamento? Não!

• Queria ele estabelecer conflito ou contradição entre a lei e graça? Também não!

• Estaria indicando várias maneiras de salvação? Não!! Romanos 3:31.

Então a que se referia o apóstolo, ao dizer "debaixo da lei" e "debaixo da graça"?

• Referia-se à mudança do que ocorre no indivíduo por ocasião de sua conversão, mudança do "velho homem" para o "novo homem", do pecado para a santidade, da condenação fatal para a graça livradora.

Paulo está se dirigindo a homens crentes, a cristãos batizados, a homens convertidos. Não a ímpios, pagãos ou a transgressores da lei divina. Leia Romanos 6:1 a 5. E prossegue o verso 6: "sabendo isto que o nosso homem velho foi com Ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, para que não mais sirvamos o pecado". Claro como a luz que o capítulo se refere à conversão e não à mudança de dispensações. Notemos cuidadosamente o que ele diz: "assim também considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor." (Romanos 6:11).

A RESPEITO DE QUEM SE AFIRMA ISSO? Somente a respeito do homem convertido - membros da igreja de Roma, que não mais transgrediam a Lei, pois viviam em harmonia com ela. Paulo os exorta a não mais volverem ao pecado. "Não reine, portanto o pecado, em vosso corpo mortal..." (v. 12). Pecado - como define a Palavra de Deus - é transgressão da Lei [Dez Mandamentos] (I João 3:4). Paulo está exortando os romanos a não se deixarem arrastar pelas paixões carnais, voltando assim a transgredir a Lei de Deus. E no (v. 14): "Porque o pecado não terá domínio sobre vós... Por quê? Por que a lei foi abolida? Não. Mas porque já tinham abandonado o pecado, cessaram de transgredir a Lei.

O próprio argumento de Paulo mostra, de modo inequívoco, que era precisamente isto que ele queria dizer. "...o pecado não terá domínio sobre vós, porque não estais debaixo da lei (não mais a transgredis, não estais mais sujeitos à sua condenação, não colocais debaixo dela como antes) mas debaixo da graça (do favor imerecido que Deus vos concedeu de serdes redimidos por Cristo)."

O sentido exato e completo do v.14 é este: "tendo abandonado os vossos pecado, tendo cessado de quebrar a Lei, tendo crido em Cristo e sendo batizados, vós agora não sois mais governados pelos pelo pecado ou pelas paixões, nem sois condenados pela Lei, porque achastes graça à vista de Deus, que vos concedeu este favor imerecido, e os vossos pecados foram apagados."

Claríssimo! Portanto, NÃO estar debaixo da lei, é NÃO estar sobre a sua condenação. Não há conflito entre Lei e Graça. "Por quê? Pecaremos (isto é transgrediremos a lei) porque não estamos debaixo da lei (da sua condenação) mas debaixo da graça (do favor divino)? De modo nenhum." Portanto, a própria conclusão do apóstolo Paulo destrói inteiramente a tese de um suposto conflito entre Lei e Graça. Mesmo porque se "não estar debaixo da lei" significa que não devemos obedecer-Lhe, segue-se portanto que podemos transgredir-la à vontade. Porém Paulo destrói imediatamente esta idéia blasfema com um categórico "De modo nenhum!". Credenciada autoridade evangélica sentenciou, com relação a Romanos 6:14: "A graça não importa em liberdade para pecar, mas numa mudança de senhores, e numa nova obediência e serviço. A graça não anula a santa Lei de Deus, mas unicamente a falsa relação do homem para com ela." 1

Outra passagem - muito ao gosto dos negadores da lei - é Gálatas 5:18: "... se sois guiados pelo Espírito não estais debaixo da lei." Também neste caso, quais os que não estão debaixo da lei? Somente os que são guiados pelo Espírito, ou seja convertidos, os fiéis, os crentes, os que não seguem as concupiscências, os que não transgridem a Lei de Deus - em suma os que não cometem pecado. Os ímpios os pecadores não são guiados pelo Espírito, por isso eles estão debaixo da lei, da sua condenação, porque as transgridem. Não há aí a mais leve alusão de abolição da Lei de Deus. Só uma interpretação obtusa conduziria a tal conclusão.

Consideremos agora a absurda interpretação de alguns. Dizem que pela expressão "não estamos debaixo da lei" Paulo quis dizer que a lei foi abolida e, portanto, não precisamos mais cumprir os seus preceitos. Passou a lei, sua época e sua função - segundo dizem. Ora, se isto é verdade, então ninguém está debaixo da lei, quer seja ou não guiado pelo Espírito. Daqui não há como fugir. Mas Paulo combate este erro, declarando explicitamente que a fim de não estarmos debaixo da lei, temos que ser guiados pelo Espírito.

A IDÉIA DE SE ESTAR "LIVRE DA LEI" E DE SUA OBEDIÊNCIA NÃO É NOVA. Ela surgiu, pela primeira vez, em 608 A.C., aproximadamente, nos tempos do profeta Jeremias. Naquele tempo, este argumento indigno foi empregado pelo rebelde povo de Judá a fim de justificar a sua transgressão da lei de Deus. Consulte-se, de preferência nas versões Brasileiras ou Trinitária, a repreensão de Deus ao Seu povo, em Jeremias 7: 8 a 10: "Eis que vos confiais... furtareis, matareis, adulterareis... e direis: fomos livrados a fim de fazer todas estas coisas."

Um fato inegável: os cristãos de qualquer denominação crêem que eles não devem jurar, matar, furtar, mentir, cobiçar, etc. Em outras palavras, crêem que devem guardar os mandamentos. Os adventistas crêem o mesmo, com a diferença que o fazem em relação a TODO o Decálogo, incluindo necessariamente o quarto mandamento. Ora, se nós, os Adventistas do Sétimo Dia, estamos "debaixo da lei" porque cremos na guarda dos Dez Mandamentos, então os demais cristãos estão nove décimos (ou noventa por cento) debaixo da lei, pelo fato de guardarem nove preceitos do Decálogo. "Coerência, és uma jóia."

OUTRO FATO DE SUMA GRAVIDADE: costuma-se usar a expressão "não estar debaixo da lei" mas "debaixo da graça" unicamente para se justificar a desobediência ao quarto mandamento. Ninguém a emprega para justificar a quebra de outros mandamentos do Decálogo. Cremos honestamente que aqueles que a usam para fugir a guarda do sábado, não sentem nenhum desejo de roubar, matar ou adulterar. Certamente que essas coisas lhes causam horror. Mas, com tal atitude, apenas provam que não é o mandamento de Deus que os inibe de fazer de adulterar, matar, cobiçar, etc., mas sim a educação que receberam, a vigilância social e a opinião pública. Se a prática desses horríveis pecados fosse coisa aceita (como o eram em alguns ritos bárbaros), então não hesitariam em dizer que praticariam tais coisas porque "não estão debaixo da lei, mas debaixo da graça".

A tal extremo conduz o anominianismo, servindo-se de suas bases capciosas de argumentação. Note-se que há índios e nativos canibais que matam impiedosamente e a sua consciência não os acusa. Erro grosseiro é supor que a guarda dos mandamentos é questão de consciência. A religião cristã não se baseia na consciência, mas é uma religião revelada. Está escrito o que devemos fazer, e o que devemos evitar de fazer e isto é cumprido quando o Espírito nos toca o coração. A consciência, muita vezes, mesmo crendo estar sendo dirigida por Deus, acomoda-se. A consciência não é um guia seguro. O seguro está na revelação. Vamos cumpri-la. A Escritura tem muito a dizer sobre a consciência, como base precária e enganosa. A Bíblia fala de "consciência cauterizada" (I Timóteo 4:2), consciência "fraca" (I Coríntios 8:7). Somente a revelação divina não se cauteriza nem se enfraquece. É inalterável porque o seu elemento é só divino.

A. B. Christianini, Subtilezas do Erro, 2.ª ed., pág. 96.
1. Vincent, Word Studies, vol. 3, pág. 11.
A. B. Christianini, Subtilezas do Erro, 2.ª ed., 1981, pág. 93.
1. O Que Vale Mais do que o Dinheiro, série V.A., pág. 1.
2. A. H. Strong, Systematic Theology, pág. 779.
3. Citada em Paul and The Law, Charles D. Utt.
4. A. H. Strong, op. cit., pág. 548, 549

CONVERSÃO é não ter mais absolutamente nenhum outro ponto de vista que não venha do Evangelho.

CONVERSÃO é não ter nenhum outro ponto de partida que não parta do Evangelho.

CONVERSÃO é não ter nenhum outro ponto de chão para caminhar que não seja o chão do Evangelho.

CONVERSÃO é não almejar nenhum outro ponto de chegada que não seja no Evangelho.

CONVERSÃO é está impregnado do Evangelho dando razão a Deus todo dia, num processo que pode ter começado um dia, mas não terminará jamais, porque só terminará no dia em que transformados de glória em glória nós nos tornarmos conforme a semelhança de Jesus.

CONVERSÃO é renovar a mente todo dia.

CONVERSÃO é ler este século e não nos conformarmos com ele.

CONVERSÃO é ver mundo no mundo, e ver mundo no que se chama Igreja.

CONVERSÃO é chamar de mundo não o ambiente fora das paredes eclesiásticas, e chamar de Igreja o ambiente dentro das paredes eclesiásticas.

CONVERSÃO é saber que mundo é um espírito, um pensamento, uma atitude que pode estar em qualquer lugar, e está freqüentemente nos concílios de um modo muito mais sofisticado do que está nos congressos políticos explicitamente definidores de políticas pro mundo.

CONVERSÃO é manter a mente num estado de arrependimento constante, de metanóia, de mudança de mente, que por vezes acontece com dor outras vezes só pela consciência que vai abraçando o entendimento e vai dando razão a Deus, e vai dando razão a Deus, e vai dando razão a Deus, e vai dizendo: Deus tem razão, a Palavra tem razão - e se ela tem razão eu quero conformar a minha vida conforme a verdade do Evangelho.

Caio Fábio
(editado da entrevista concedida em Fevereiro de 2007 em São Paulo)


CONVERSÃO é não ter mais absolutamente nenhum outro ponto de vista que não venha do Evangelho.

CONVERSÃO é não ter nenhum outro ponto de partida que não parta do Evangelho.

CONVERSÃO é não ter nenhum outro ponto de chão para caminhar que não seja o chão do Evangelho.

CONVERSÃO é não almejar nenhum outro ponto de chegada que não seja no Evangelho.

CONVERSÃO é está impregnado do Evangelho dando razão a Deus todo dia, num processo que pode ter começado um dia, mas não terminará jamais, porque só terminará no dia em que transformados de glória em glória nós nos tornarmos conforme a semelhança de Jesus.

CONVERSÃO é renovar a mente todo dia.

CONVERSÃO é ler este século e não nos conformarmos com ele.

CONVERSÃO é ver mundo no mundo, e ver mundo no que se chama Igreja.

CONVERSÃO é chamar de mundo não o ambiente fora das paredes eclesiásticas, e chamar de Igreja o ambiente dentro das paredes eclesiásticas.

CONVERSÃO é saber que mundo é um espírito, um pensamento, uma atitude que pode estar em qualquer lugar, e está freqüentemente nos concílios de um modo muito mais sofisticado do que está nos congressos políticos explicitamente definidores de políticas pro mundo.

CONVERSÃO é manter a mente num estado de arrependimento constante, de metanóia, de mudança de mente, que por vezes acontece com dor outras vezes só pela consciência que vai abraçando o entendimento e vai dando razão a Deus, e vai dando razão a Deus, e vai dando razão a Deus, e vai dizendo: Deus tem razão, a Palavra tem razão - e se ela tem razão eu quero conformar a minha vida conforme a verdade do Evangelho.

Caio Fábio
(editado da entrevista concedida em Fevereiro de 2007 em São Paulo)


Se você tem vontade de ajudar ao próximo, mas não sabe como, ou ainda, se precisa de uma ajuda em algo que está precisando, una-se a nós nesta teia que estamos criando de ajuda mutua. Exponha o que precisa ou o que tem a oferecer, e tentaremos lhe ajudar a solucionar esta questão."

Estamos recolhendo Fralda Geriátrica e alimentos não perecivéis para ajudarmos Abrigo de Amparo a Velhice São Vicente de Paulo - Rua Antônio Pereira 1.278 - Cabuís - Nilópolis - RJ. Tel: 2791 -0392 Você pode entregar em um de nossos encontros do Caminho da Graça - Estações Mesquita e do  Centro do Rio de Janeiro.

Dia 26 de Julho às 14:00h, estaremos entregando as fraldas, os alimentos e tudo que arrecadarmos com um delicioso chá da tarde com as vovozinhas do abrigo.

Entre em contato conosco, estaremos recolhendo e viabilizando o recolhimento em sua casa, trabalho, Escola, Universidade etc...

"Vamos precisar de todo mundo, um mais um é sempre mais que dois. Pra melhor  juntar as nossas forças. É  só repartir melhor o pão"

Entre em contato conosco...

Carlos Américo: E-mail: :cambrj@ig.com.br
Cel: 9289-5991
Alexandre Araújo: E-mail:alexandre.caminho@gmail.com
Cel: 7841-7320

O ruim do Google Sites é o endereço muito grande, enquanto no GeoCities é apenas “br.geocities.com/yahoo id” no GSites é “sites.google.com/site/nome do site” não há necessidade de colocar site duas vezes, acredito que já deu pra entender o sentido que isto é um site.

A Google espera que o GSites seja o sucesso tal como o Geocities foi muito usado na década de 90, mas eles teram que melhorar um pouco mais pois praticamente todos os site da Google tem o mesmo layout.

Veja um exemplo de Google Site aqui, veja o google site aqui

Here I am humbled by your Majesty
Covered by your grace so free
Here I am, knowing I'm a sinful man
Covered by the blood of the Lamb

Now I've found the greatest love of all is mine
Since you laid down your life
The greatest sacrifice

Majesty, Majesty
Your grace has found me just as I am
Empty handed, but alive in your hands
Majesty, Majesty
Forever I am changed by your love
In the presence of your Majesty

Here I am humbled by the love that you give
Forgiven so that I can forgive
Here I stand, knowing that I'm your desire
Sanctified by glory and fire

Now I've found the greatest love of all is mine
Since you laid down your life
The greatest sacrifice

Tradução

Majestade (Aqui estou)

Aqui estou humilhado por Tua Majestade
Coberto por Tua graça tão livre
Aqui estou, sabendo que sou um homem pecador
Coberto pelo sangue do Cordeiro

Agora eu encontrei, o maior amor de todos é meu
Desde que Você entregou Sua vida
O grande sacrifício

Majestade, Majestade
Tua graça me encontrou assim como sou
Mãos vazias, mas vivo em Tuas mãos
Majestade, Majestade
Para sempre estou mudado por Teu amor
Na presença da Tua Majestade

Aqui estou humilhado pelo amor que Tu dás
Perdoado pra que eu possa perdoar
Aqui estou, sabendo que eu sou Teu desejo
Santificado por glória e fogo

Agora eu encontrei, o maior amor de todos é meu
Desde que Você entregou Sua vida
O grande sacrifício

Duquesa Diana Cadaval

Duquesa Camila de Calabria

Duquesa Claudine Cadaval

Princesa Eleanora de Yugoslavia

Delphine Arnaud

Marquesa Teresa de Lavradio

Duquesa Isabel de Bragança

Princesa Patricia D'Arenberg

Graça Viterbo

Graça Viterbo

Alexandra Alvares Pereira de Melo

Laura Vecino

Gracinha Viterbo

Cristina Valls Taberner

Princesa Beatriz de Orleans

Princesa Miriam de Bulgaria

Duquesa Isabel de Bragança

Princesa Isabelle de Orleans

Alexandra Alvares Pereira de Melo

Cristina Valls Taberner

Princesa Beatriz de Orleans

Condesa Rosario de Montarco

Princesa Silvia D'Arenberg

Rosalina Machado

Marie Claude Parnaud

Marquesa Teresa de Lavradio

Gracinha Viterbo

Laura Ponte

Martins Fontes Dedicada ao seu amigo J. R. R. Tolkien, esta obra-prima da ironia divertiu e instruiu milhões de leitores com seu retrato zombeteiro e irônico da vida humana feito a partir do ponto de vista do diabo Fitafuso. Ao mesmo tempo freneticamente cômica e surpreendentemente original, a correspondência entre o experiente diabo e o seu sobrinho Vermebile mostra o lado mais sombrio e jocoso de C. S. Lewis. Esta edição é baseada na edição do sexagésimo aniversário, que inclui pela primeira vez Fitafuso propõe um drinque, no qual o notório Fitafuso oferece um jantar aos jovens demônios na Faculdade de Treinamento de Tentadores.

Cristianimo puro e simples C.S. Lewis - Martins Fontes Livraria Martins Fontes Editor Durante a Segunda Guerra Mundial, a BBC convidou C. S. Lewis para fazer uma série de palestras pelo rádio. Foram programas que, ao final, deram um sentido novo à vida de milhares de adultos de todas as classes e profissões. O livro Cristianismo puro e simples, que colige essas preleções legendárias, veio a ser considerado a mais popular e acessível de todas as obras de Lewis, lembrando-nos daquilo que é mais importante na vida e apontando-nos o caminho da alegria e do contentamento. Esta edição de qüinquagésimo aniversário nos recorda de uma ocasião em que C. S. Lewis foi capaz de dar conforto e consolação a milhões de pessoas num tempo de guerra e de incertezas; mas suas palavras são tão pertinentes agora quanto em qualquer outra época.

E agora, como viveremos? Charles Colson & Nancy Pearcey CPAD “E agora, como viveremos” irá ajudá-lo a compreender os mais importantes assuntos debatidos no mundo de hoje. Você aprenderá a rebater os falsos conceitos que seus filhos estão aprendendo na escola, a levar a sua fé ara o local de trabalho, a criticar o que se ouve na mídia, a compreender o que há de errado com a cultura popular, a evangelizar os seus vizinhos por cima da cerca, a discutir os princípios cristãos na arena política. E agora, como viveremos? lhe dará a segurança necessária para fazer a diferença no mundo de hoje - principalmente com respeito às vidas em torno de você.

Em Defesa da Fé Lee Strobel Editoa Vida Após examinar minuciosamente em seu livro Em defesa de Cristo diversos argumentos favoráveis e contrários à pessoa de Jesus, Lee Strobel apresenta agora um trabalho ainda mais instigante sobre um dos fundamentos do cristianismo: a fé. Em mais uma obra imprescindível para os nossos dias, o autor confronta os questionamentos que muitas pessoas ainda têm a respeito de Deus.

Este mundo tenebroso I Frank Peretti Editora Vida Este mundo tenebroso é o livro mais fascinante a respeito da realidade da guerra espiritual já escrito. Frank Peretti lança um olhar agudo e mordaz sobre a guerra espiritual e a necessidade de oração. Com seu estilo peculiar e cativante, o escritor prende a atenção dos leitores ao descortinar uma assombrosa realidade espiritual que muitos têm esquecido. Um clássico no gênero de ficção que ao mesmo tempo envolve e edifica. Uma obra de tirar o fôlego!

Este mundo tenebroso II Frank Peretti Editora Vida Este livro conta a história de uma das maiores batalhas espirituais já travadas pelos anjos de Deus contra os principados e potestades deste mundo tenebroso. O episódio tem seu início sob o céu e entre os habitantes da cidadezinha de Bascon, propagando-se em seguida por outros lugares. Essa tremenda batalha, durante a qual o Reino da luz luta contra o Reino das trevas, envolve Sally Roe, jovem solitária e fracassada, que subitamente torna-se vítima de uma trama maligna que tem como objetivo assassiná-la e fechar uma escola cristã. No vasto panorama de ações emocionantes, as experiências vividas por Sally traçam um quadro real de nossa época, um reflexo dos nossos fracassos, e uma vívida proclamação do poder vitorioso e redentor da cruz.

Fundamentos Inabaláveis Norman Geisler & Peter Bocchino Editora Vida Hoje a verdade é um conceito impopular. A cultura deste século a tem trocado pelos escorregadios caminhos do relativismo e do pluralismo, nos quais a opinião pessoal e os sentimentos contam mais que a verdade universal.Entretanto, a verdade é muito mais que um modismo – ela é imutável. Em Fundamentos inabaláveis, Norman Geisler e Peter Bocchino mostram como é importante distinguir a diferença entre o que é uma questão de preferência e aquilo que é um princípio absoluto. De forma clara e acessível, eles ensinam o povo de Deus a responder às inevitáveis controvérsias que surgem desta discussão.

Maravilhosa Graça Philip Yancey Editora Vida Em seu livro mais pessoal e provocante, Yancey oferece retratos fortes e verdadeiros da vida sob a graça - o poder que transforma. Ele procura a presença dela em sua própria vida e na igreja. Ele pergunta: como podem os cristãos lidar graciosamente com as questões morais que ameaçam tudo aquilo que consideram caro? Leia Maravilhosa graça e descubra uma mensagem poderosa que tem o poder de renovar toda a igreja de Cristo.

Não tenho fé suficiente para ser ateu Norman L. Geisler e Frank Turek Editora Vida Idéias com o objetivo de destruir a fé cristã sempre bombardeiam os alunos do ensino médio e das universidades. Este livro serve como um antídoto excepcionalmente bom para refutar tais premissas falsas. Ele traz informações consistentes para combater os ataques violentos das ideologias seculares que afirmam que a ciência, a filosofia e os estudos bíblicos são inimigos da fé cristã.

O cristão na cultura de hoje Charles Colson & Nancy Pearcey CPAD Se você não se conforma com o curso deste mundo e quer fazer a diferença no ambiente em que vive, leia este livro e seja um fator positivo de mudança na sociedade! O autor ilustra, através de histórias, os principais pontos para contrastar a visão cristã com a visão secular dominante. Cada capítulo contém estudos montados com base em questões como: educação, crime, família, vida, arte, música e atividades interativas

fonte: http://www.pesformosos.org/

"Cristo libertou-nos para sermos realmente livres. Portanto, permaneçam firmes e não voltem mais a ser escravos" (Galatas 5:1)

Liberdade é um tema que todos gostam de falar, no entanto, a liberdade que é pregada na igreja cristã é como que uma liberdade cortada pelas pernas.

Ou seja, não podem dizer que não temos liberdade porque ela está na bíblia...então falam pouco para as pessoas não levarem isso como justificativa para pecar...e quando falam, tratam a liberdade como algo que até nem interessa muito, o que interessa é não dar asas ao povo.

Acho isto terrível, Jesus a dizer que o que interessa é os desejos do coração, o que verdadeiramente queremos...aquilo que os fariseus não queriam (mas que faziam)...estaremos a voltar à época da hipocrisia?

Minha opinião:

Somos completamente, para sempre, para tudo...LIVRES

Existe um esquecido Espírito Santo (que parece que só serve para fazer pular e falar em línguas) que entra no nosso coração e que nos dá discernimento do que agrada a Deus ou não.

Será que essas pessoas não confiam nEle?

Não são regras, mas sim o amor que deve ser cultivado no nosso coração...para que deixemos de não fazer as coisas com hipocrisia...mas sim porque no fundo do coração queremos fazer aquilo que mais agrada a Deus.

Paulo, na sua carta aos Galatas, combate fervorosamente o que escrevi no paragrafo anterior...se tiver opurtunidade leia.

E...

Imagine...acha que o cego de Jericó, após ser tocado pelo amor de Cristo, queria sair por aí a pecar? Depois de saber dos valores do Messias que o curou. Porquê?

Maria Madalena, depois de ser tocada pelo amor...quereria ela fazer qualquer coisa que ofendesse ao Cristo que a libertou?

O ladrão da cruz...voltaria ele a roubar se o descessem de lá? Depois daquelas palavras com Jesus?

Vê...é o amor a Deus (e não o temor), o Espírito Santo e não as regrinhas que nos farão agradar cada vez mais a Deus e fazer a sua vontade.

Se você tivesse um filho ao qual tudo perdoa...você preferia que ele fizesse algo que você queria, ainda que ele não quisesse...ou preferia que ele quisesse fazer o que você queria ainda que não o conseguisse?

Eu creio que Deus prefere a segunda hipotese!

À Luz do Amor, qual é a tua opinião?

Foi assim que Cristo se despediu de seus discípulos, deixando uma promessa.

Hoje, dois mil anos depois, continuamos recebendo promessas da parte de Deus a respeito de ministério, vida sentimental, familiar, financeira, ou até mesmo do batismo no Espírito Santo. Assim como Cristo prometeu aos seus discípulos, assim tem feito conosco, cristãos.

Para receber esta promessa, simplesmente havia de receber o seguinte comando: aguardar em Jerusalém até que do alto fossem revestidos do poder de Deus (Lc 24:49). É o momento em que não somos nós que faremos, mas que Deus movimenta a nosso favor, na qual não atrasa nem se adianta, mas na hora certa. É então que, nós, seres humanos de carne e tentados por Satanás, começamos a viver conflitos neste período de espera.

No evangelho de João temos o seguinte versículo: E, havendo dito isso, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo (20:22). Esta passagem trata de um momento em que Cristo estava ainda com os discípulos no dia da ressurreição. Mas se a promessa era essa, porque esperar se já estava realizada? A resposta é que esta outorga do Espírito Santo não fora o batismo como ocorrera no dia de Pentecoste, mas sim a primeira vez que a presença regeneradora do Espírito Santo e a nova vida do Cristo ressurreto saturavam e permeavam os díscipulos (estudo da bíblia Pentecostal).

Ainda neste livro temos algumas indicações do que os discípulos faziam enquanto aguardavam a promessa (21:1-3). Mostra que retornaram a fazer aquilo que faziam antes de terem seu encontro com Jesus, visto que estavam pescando peixe e que, por sinal, nada pegavam.

Este momento em que aguardamos a promessa de Deus se cumprir em nossas vidas, costumamos ficar ansiosos, angustiados, chegando ao ponto de muitas vezes nos sentirmos perdidos ou abalados na fé. Muitas vezes sem saber como acontecerá, ou sem confiar que Deus é Fiel para cumprir aquilo que prometeu, somos provados e até mesmo tentamos voltar para aquilo de onde fomos arrancados. Mas pela graça de Deus, somos guardados de obter sucesso e nos apartar dos caminhos do Senhor. Por isso, muitas vezes a angústia.

Porém nem sempre é provação, grande parte das vezes estamos sendo tratados. Foi o que aconteceu com Simão Pedro. Mesmo tendo ele visto que o mestre verdadeiramente havia ressuscitado, ainda existia aquela marca em seu peito, que o assolava e o angustiava. Ele negara a Cristo e carregava essa dor em seu ser.

Creio eu que essa dor, e o reflexo de sua atitude deve ter levado a Pedro questionar se estaria mesmo preparado para ser usado na obra de Deus. Talvez por isto tenha voltado as velhas práticas, talvez neste tempo pensasse do que teria valido a pena ter largado sua profissão e ter seguido a Cristo, se ele mesmo, com sua própria boca, desperdiçara a oportunidade e então se encontrava perdido e com o coração amargurado.

Foi então que Cristo reaparece para ele (21:7-19), e ao reconhecê-lo, já mergulha nas águas para se achegar o mais rápido possível. E como Cristo é cura, ali operou a cura interior que Pedro precisava. Era necessário que isto acontecesse antes de receber a promessa.

Jesus ali deu as três oportunidades que Pedro necessitava para curar suas feridas. Assim como por três vezes o negou, por três vezes declarou seu amor por Jesus. Agora sim ele estava curado, e Cristo lhe deixou a obra, Apascenta as minhas ovelhas e ainda Segue-me.

Agora sim, Pedro estava curado, e se colocou na posição daquele que espera a promessa de Deus, uniu-se a igreja perseverando unanimemente em oração, com as mulheres, e Maria, mãe de Jesus, e com os irmãos dele.

Provavelmente meditavam na palavra de Deus dia e noite, pois já haviam o entendimento das escrituras sagradas aberto por Cristo Jesus (Lc 24:45), se preparando enquanto aguardavam o grande dia.

E como Deus não é homem para que minta, nem filho do homem para que se arrependa (Nm 23:19a), permitiu que finalmente chegasse o dia da promessa:

“Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar. De repente veio do céu um ruído, como que de um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam sentados. E lhes apareceram umas línguas como que de fogo, que se distribuíam, e sobre cada um deles pousou uma. E todos ficaram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem (At 2:1-4).

Que alegria! Foram todos tomados pelo Espírito Santo de Deus. Foi ali confirmado a obra de Cristo em suas vidas testificado pela parte de Deus. Antes, homens que receberam a promessa de ser revestidos do poder de Deus e fazer a sua obra, mas temerosos e perdidos, agora, cheios do Espírito e vivendo os dons do espírito.

Deus foi Fiel, é Fiel e continuará sendo, pois a palavra diz que nEle não há mudança nem sombra alguma de variação (Tg 1:17). Por ventura tendo ele dito, não o fará? Ou havendo falado, não o cumprirá? (Nm 23:19b) Esse é o nosso Deus, que tem tantas vezes a sua palavra questionada pelos homens, que dizem que foi modificada, mas tanto não foi que Deus tem permanecido Fiel em cumprir aquilo que disse e não aquilo que não disse.

E como o batismo era de Deus, deveria realmente demonstrar os dons que provem do Espírito de Deus (cf. 1Co 12:4-10). É quando vemos na prática que o que aconteceu não foi apenas um show, ou uma maluquice como outros diziam, mas o mover real de Deus.

Primeiro, vemos a variedade de línguas, dada a cada um deles. A palavra diz que foi a todos e não a alguns (At 2:4). E juntamente com este veio a palavra de sabedoria que Pedro utiliza logo a seguir (v. 14-40) em seu discurso a aqueles que ali presenciaram o mover de Deus. Percebemos a salvação, principal fruto que o cristão deve recolher, com quase três mil almas agregadas somente naquele dia, após receberem a palavra e se batizarem.

Logo a seguir, a cura, quando Pedro acompanhado por João iam ao templo, em nome de Cristo cura o coxo que começa a andar e louvar a Deus. Inclusive quando falamos de cura, percebemos curas fantásticas realizadas através de Pedro:

“... a ponto de transportarem os enfermos para as ruas, e os porem em leitos e macas, para que ao passar Pedro, ao menos sua sombra cobrisse alguns deles. Também das cidades circunvizinhas afluía muita gente a Jerusalém, conduzindo enfermos e atormentados de espíritos imundos, os quais eram todos curados (At 5:15-16).”

Esse é o poder de Deus. Esta é a promessa de um Deus vivo. É lembrar de Pedro, que antes, na carne, negara ao Senhor três vezes, mas depois, cheio do Espírito, se levanta com mais um dom do Espírito que é a intrepidez e fala abertamente ao Sinédrio, autoridades e anciãos, sobre este mesmo Cristo (4:8-13).

Posso não saber o que Deus prometeu para você, mas te digo, se recebeste uma promessa da parte de Deus, creia, porque ele não somente é Fiel para cumprir, como maravilhoso para ao cumprir, fazer melhor e maior do que tudo aquilo que esperamos ou imaginamos.

Enquanto isso, olhe para si mesmo. O que precisa ser trabalhado em você? É a ansiedade? O perdão? A necessidade de um perdão? Entregue nas mãos do Senhor, que o mesmo Jesus ainda hoje, aparece a nós, servos de Cristo, nos trazendo alegria, cura, transformação.

E quanto a promessa... Vale a pena esperar!

Música da Cassiane para reflexão, Vale a Pena Esperar:

Estavam todos reunidos, no lugar de adoração, para se cumprir a promessa de Jesus

Ficar em Jerusalém até que desça, o Espírito Santo da promessa sobre vós

E a igreja permaneceu em oração, esperando a promessa se cumprir

E cumpriu...

O Espírito desceu e a casa então encheu, a glória de Deus invadiu o lugar

E quem acreditou ali permaneceu, em outras línguas pode falar

Deus cumpriu a promessa, vale a pena esperar

Vale a pena esperar, a promessa de Deus, vale a pena esperar, o mover do Senhor

Quando Deus te falar, então pare para ouvir, porque quando ele fala ele pode cumprir

O Espírito Santo aqui já chegou, pra cumprir a promessa e Deus já mandou

Uma núvem de glória pra anunciar, que chegou pentecostes aqui neste lugar

Espera, não vai embora, antes da tua benção chegar

É hoje, chegou a hora, o Espírito de Deus vai se manifestar

Não saia daqui sem tua benção levar

Texto Bíblico: Almeida, Revista e Corrigida; Almeida Atualizada

Ricardo de Magalhães Cruz (24 de abril de 2008)
ricardo.dmc@gmail.com

"Veio, porém, a lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou a graça; Para que, assim como o pecado reinou na morte, também a graça reinasse pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor. "(Romanos 5:20-21)

Deus é justiça...essa frase é muito usada pelos Cristãos de hoje para com os outros Cristão para meter medo ou para fazer com que a pessoa mude de comportamentos.

Mas será que hoje Deus aplica a sua justiça aos seus filhos como esses crentes afirmam?

Se isso fosse verdade não estaríamos nós condenados já neste preciso momento? Não pecamos nós a toda a hora?

Todos somos altamente indignos de Deus por isso mesmo...creio que a justiça de Deus foi totalmente aplicada em Jesus nosso grande Salvador!

Só através da Justiça n'Ele aplicada nos podemos esconder e refugiar para sermos aceites por Deus!

Que grande amor!

Não se ache melhor que os outros, olhe para si e para os outros com amor, deixe o resto com Deus!

À Luz do Amor, qual é a tua opinião?

Novembro 17, 2007

No último capítulo da carta para Romanos Paulo conclui o seu epistolo com comprimentos para os irmãos e irmãs que se juntam na igreja em Roma. Paulo reafirma assim a sua completa confiança na mensagem do Evangelho entregue aos santos.

Tendo-se dirigido aos santos no capítulo 1 louvando a união que têm no Senhor Jesus Cristo no qual foram chamados através do Evangelho. Juntamente com este louvor Paulo agradece a Deus pela fé que os crentes demonstram e da qual é falada por toda a parte "Primeiramente dou graças ao meu Deus por Jesus Cristo, acerca de vós todos, porque em todo o mundo é anunciada a vossa fé." (Romanos 1:8). Da mesma forma no encerrar do seu epistolo ele louva as condutas diárias dos crentes, as obras que demonstram pelo amor que têm para com Cristo. Nesta igreja se demonstra um povo unido no amor de Cristo extraído de ambas partes, uma de judeus e a outra de gentios. Não se apresenta qualquer ambiguidade por parte dos crentes. Note que nacionalidades, raças, culturas ou interesses humanos não fazem parte desta união mas sim uma união em Cristo. Eles se apresentam unidos em Cristo pelo Evangelho - que outrora haviam sido escolhidos por Deus em eternidade por uma eleição eterna efectuada por Deus Pai e Deus Filho, eterna aliança. Esses crentes que foram redimidos pelo sangue derramado do Filho de Deus na cruz, agora acordados pelo Espírito de Deus para uma vida espiritual para que vivam e andem pela fé.

Apesar desta imensa verdade Paulo no verso 17 avisa os irmãos sobre todos aqueles que causam divisões na igreja pelas suas oposições a mensagem anunciada. A conservação e o bom estado da união da igreja repousa nos seguintes factores - uma fiel pregação e aderência ao Evangelho, aquela mensagem declarada desde o princípio e expandida em todos os epistoles. A origem de divisões consiste na partida desta mesma mensagem.

União não consiste em credos e confissões. Não se consiste em denominações ou em ordens de igrejas e muito menos em autoridade humana seja esta de Papas em Roma ou outra qualquer. Teologia humana com as suas tradições ou organizações muito espiritual que estas sejam ou se pareçam não são nada mais que simples vaidade. A unidade não se consiste nem é mantida por nenhuma destas coisas mas sim em Cristo e no Seu Evangelho da forma que é revelada pelo Espírito de Deus e tudo que se separa desta verdade cai em corrupção. Não é Deus o autor da vida pois Deus é vida e Nele não existe morte. "O que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que também tenhais comunhão conosco; e a nossa comunhão é com o Pai, e com seu Filho Jesus Cristo. E esta é a mensagem que dele ouvimos, e vos anunciamos: que Deus é luz, e não há nele trevas nenhumas. Se dissermos que temos comunhão com ele, e andarmos em trevas, mentimos, e não praticamos a verdade." Deus é luz e nele não existe trevas nenhumas mas em contrapartida tudo que origina da vontade do homem carnal é trevas especialmente aqueles que trazem doutrinas contrárias aos dos apóstolos causando divisões e ofensas. Pois por bom palavreado eles enganam os corações de muitos. Note e tome conta do que ouve. Como é vital esta mensagem e como é seria a advertência dos apóstolos para tudo que seja contrário da doutrina por eles expandida, note a advertência de Paulo aos crentes em Roma "E rogo-vos, irmãos, que noteis os que promovem dissensões e escândalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles." Romanos 16:17.

Como devemos nós de receber a mensagem do Evangelho? Será que a devemos de a receber ligeiramente, superficialmente? A mensagem do Evangelho não deve de ser recebida como uma outra mensagem qualquer esta mensagem não pode ser comprometida.

Mas nós agradecemos Deus que o mesmo Evangelho que por Paulo foi declarado em Roma ainda se faz soar nos dias de hoje. Este Evangelho permanece fiel pois se não fosse não se poderia dizer que é o Evangelho eterno de Deus. É a mensagem daquela mesma fé que foi outrora entregue aos santos. Esta mensagem não muda com o tempo, é eterna. Não se pode adicionar nem subtrair e nem esta sujeita a opiniões ou objecções de homens, não se encontra sujeita a mudança das modas deste mundo ou as diferenças de culturas e pessoas. Se mantém certo e correcto. É a fé que antes foi entregue.

Esta é a mensagem que devemos de ouvir nos dias de hoje. A mesma mensagem que foi anunciada desde o principio e que se encontra gravada nas escrituras. 

É esta a mensagem que ouviu? É esta a fé que confessa? A fé que outrora foi entregue aos santos? Será que Deus lhe revelou este mistério?

Pois estas verdades têm de ser reveladas pelo Espírito de Deus e enquanto não for tudo permanecerá um mistério. Pois através da vinda de Cristo e as escrituras do N.T aquelas coisas se encontravam escondidas como segredo e mistérios foram revelados, coisas que só se encontravam vistas como figuras e tipos e profecias agora reveladas em Cristo, da mesma forma agora nos dias de hoje até que Deus abra os olhos do homem para que se possa ver. E se Deus não o fizer tudo permanecera um mistério. Até que o Espírito de Deus tome as palavras das escrituras e as assopre nos corações, até que Deus proclame o Evangelho a nós em poder a verdade permanecerá nada mais que palavras gravadas numa pagina. Um mistério escondido aos olhos dos homens. Nós podemos ler a Bíblia, podemos devorar inúmeros livros podemos até ouvir um pastor mas tudo permanece longe das nossa compreensões tudo é confuso e nada mais do que simples informação. Não interessa o quanto é inteligente ou quanto é sábio tudo permanecerá um mistério escondido mesmo debaixo dos nossos olhos até que Deus pela Sua misericórdia se agrade em nos ensinar a nos rebaixar a Sua imensa gloria e majestade como de numa forma de criança e em humildade pois Jesus disse "Naquele tempo, respondendo Jesus, disse: Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, que ocultaste estas coisas aos sábios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos."Mateus 11:25.  

Quando Deus nos revela a verdade como quem tira um trapo que previne o olhar, abrindo os olhos para podermos ver a verdade que se revela no Evangelho ai sim tudo fica claro. Depois tudo que se encontrava escondido e oculto por causa dos pecados da carne se torna visível, o que dantes era uma sobra escura pela graça de Deus se torna real como tudo é feito manifesto pela luz do sol após uma noite de escuridão. Tudo é revelado pela aquela luz divina - Cristo. O que dantes era um conhecimento da letra sobre as escrituras, um simples conhecimento sobre Cristo por Deus se torna num conhecimento de Cristo pela experiencia do Espírito.

Eu pergunto de novo, será que Deus já lhe revelou este mistério? Será que Deus já lhe revelou Cristo através do apregoar do Evangelho? Aquele ‘Evangelho que é o poder de Deus para a salvação?' aquele "mistério que esteve oculto desde todos os séculos, e em todas as gerações, e que agora foi manifesto aos seus santos;" (Colossenses 1:26) que declara "as riquezas da glória deste mistério entre os gentios, que é Cristo em vós, esperança da glória;"(Colossenses 1:27). Pois "E, sem dúvida alguma, grande é o mistério da piedade: Deus se manifestou em carne, foi justificado no Espírito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, recebido acima na glória." Timóteo 3:16. Será que este Evangelho já lhe foi revelado?

Pois a salvação não descansa em nenhuma outra mensagem - porque Cristo o Salvador não é revelado em nenhuma outra mensagem. Qualquer que se seja a variação daquela fé que outrora foi entregue aos santos, muito menor que seja é o mesmo que partir da verdade e do poder da salvação. A nossa grande necessidade nos dias de hoje é voltar de novo para a verdade que outrora, no princípio foi entregue aos santos, em primeiro por profetas e depois por Cristo e depois pelos Seus apóstolos. Não para aqueles grandes dias do passado da igreja. Não para o grande acordar nem para os tempos da reformação em 1689, 1646, ou 1500 não para o tempo de Lloyd - Jones, Philpot, Spurgeon, Whitefield, Luther ou Calvin. Mas sim voltar ao princípio. Voltar de novo para o Evangelho da forma como se encontra gravado nas escrituras, da forma como foi revelado por Cristo e seus apóstolos. Voltar de novo para a fé que outrora foi entregue aos santos. Voltar para aquela fé que Paulo anunciou e expandiu nos seus epistoles para os romanos.

Será que Deus já lhe ensinou esta fé? O verdadeiro e único eterno Evangelho? A única verdadeira mensagem?

Já lhe foi revelado no coração no homem interior pelo Espírito através da palavra por aqueles que Deus enviou com a Sua mensagem? Mensagem e palavra que entrou no coração não de uma forma exterior mas sim entrando em poder no Espírito Santo e com muita segurança?

Que Deus se agrade em soar esta mensagem com o Seu poder nestes dias e nesta geração. A mensagem de Cristo a mensagem sobre a Sua salvação da Sua justificação em justiça através da fé e de uma eterna eleição. Mensagem sobre a justificação gratuita, salvação pela graça e não pelas obras da carne nem vontade do homem mas sim pela vontade do Senhor. Aquela salvação que é de Deus e não do homem que é de fé para fé - até mesmo a fé que outrora foi entregue aos santos.

Esta mensagem e não outra.

A fé de Jesus Cristo.

"Ora, àquele que é poderoso para vos confirmar segundo o meu evangelho e a pregação de Jesus Cristo, conforme a revelação do mistério que desde tempos eternos esteve oculto, Mas que se manifestou agora, e se notificou pelas Escrituras dos profetas, segundo o mandamento do Deus eterno, a todas as nações para obediência da fé;

Ao único Deus, sábio, seja dada glória por Jesus Cristo para todo o sempre. Amém."

Romanos 16:25-27                                       

Amem

14 De Abril 2008

Na carta de Paulo para os Romanos em capítulo 15, e após de ter concluído o capítulo 14 oferecendo ânimo aos irmãos para se servirem em amor e para se encorajarem, edificando-se uns aos outros, através do erguer do olhar da fé em direcção de Cristo tomando Cristo como exemplo. Paulo encoraja aquela união dos irmãos do amor que têm para Cristo e para os irmãos de forma que eles tenham uma só mente "Para que concordes, a uma boca, glorifiqueis ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo." Rom. 15:6 

Note neste verso a forma como o Pai é glorificado, não é totalmente contrária á geral forma pela qual o homem a vê? Quando a mensagem de Deus sobre a salvação no Evangelho é vista e posta na perspectiva de Deus se torna evidente que o Evangelho não é tanto o que é recebido ou entregue ao homem pelo termo, salvação do povo de Deus. Mas sim o que é entregue a Deus e a Sua imensa gloria através da redenção realizada pelo Seu Filho em resgatar e redimir a Sua Noiva, a igreja que por sua vez a trás ao Pai para "que os gentios glorifiquem a Deus pela sua misericórdia, como está escrito: Portanto eu te louvarei entre os gentios, E cantarei ao teu nome."que a igreja adore o Pai fazendo assim manifesto as maravilhas da Sua graça perante toda a criação tanto agora como em eternidade.      

Por este mesmo termo ou digamos, por este princípio o apostolo relembra a igreja que se encontrava em Roma a imensa e grandiosa misericórdia de Deus em enviar o Evangelho aos gentios. A esses gentios que outrora não haviam conhecido a verdade que agora pela misericórdia e graça de Deus a conhecem "como está escrito: Aqueles a quem não foi anunciado, o verão, E os que não ouviram o entenderão." (Rom. 15:21). Paulo afirma que foi Deus que o enviou e a forma pela qual é enviado e para qual fim. Para que "seja ministro de Jesus Cristo para os gentios, ministrando o evangelho de Deus, para que seja agradável a oferta dos gentios, santificada pelo Espírito Santo." (Rom. 15:16) e juntamente exprimindo o seu grande desejo em os visitar em Roma a fim de lhes anunciar o Evangelho pessoalmente e permanecer com eles por algum tempo refrescando-se na amizade e amor comum que existe em Cristo. Contudo em primeiro lugar Paulo teria de visitar os santos que se encontravam em Jerusalém (15:25) e fazendo isto ele relembra os leitores gentios da união que existe entre eles e os crentes judeus por toda a parte assim mostrando que os gentios em Roma devem da mesma forma mostrar amor para esses irmãos judeus tal como outros gentios haviam feito por terem recebido dos judeus bens espirituais.

 "Isto lhes pareceu bem, como devedores que são para com eles. Porque, se os gentios foram participantes dos seus bens espirituais, devem também ministrar-lhes os temporais." (Rom. 15:27).

Mas acima de tudo o grande desejo de Paulo é apregoar o Evangelho. Lhes anunciar Cristo para lhes trazer "a plenitude da bênção do evangelho de Cristo." (Rom. 15:29). Paulo foi enviado com uma mensagem e essa mensagem teria de ser entregue e essa mensagem, (a fé) foi o que "foi dada aos santos." (Judas 1:3). A mensagem de Paulo, o Evangelho que anuncio não discorda nem varia do único pois só existe um Evangelho, o Evangelho eterno de Deus. A mensagem que Paulo anunciou em Roma foi a mesma mensagem que anunciou em Jerusalém. O mesmo Evangelho apregoado aos santos em Gálatas e em Efésios, a mesma mensagem a respeito da cruz de Cristo e Ele crucificado foi nessas igrejas entregue como também nas igrejas de Coríntios e Tessalonicenses. Paulo só tinha uma mensagem, um só Evangelho uma só fé da qual tinha sido entregue por Deus, através da revelação, pelo Seu Servo para a igreja. Tendo sido ensinado essa mensagem - a fé - Paulo foi enviado para a anunciar e o seu grande desejo era que os santos em Roma pudessem vir também a conhecer essa mensagem. Não em parte nem somente conhecida pelo intelecto humano mas sim em toda a sua grandeza, em toda a sua riqueza, de uma forma interior, tanto no coração como na mente para que eles fossem estabelecidos e construídos na verdade para que a "bênção do evangelho de Cristo" pudesse também ser deles e que Deus se glorifique neles. Esta era a vontade de Paulo e é esta toda a vontade que existe no coração de todos aqueles que por Deus são enviados para anunciar o Evangelho. Como aquele que é enviado por Deus para apregoar o Seu Evangelho como um servo de Jesus Cristo, Paulo não só tinha uma mensagem para entregar aos santos em Roma como também ele lhes escreveu e iria ter com eles pela forma de um que vive dessa mesma mensagem que pretendia entregar. Forma esta de um que anda na Verdade, como um que servia tanto o seu Mestre como o seu Senhor e os Seus irmãos para o bem de Cristo. Paulo era um servo e escravo de Jesus Cristo, "chamado para apóstolo, separado para o evangelho de Deus" do qual vivia a sua vida consagrada ao serviço de outros "ministrando o evangelho de Deus". Paulo guiado por exemplo ministrava outros. O seu incitador para com os irmãos e para que eles se servissem uns aos outros nascia pela sua mesma conduta e forma de vida quando por sua vez os servia. Ele os exortava os crentes a seguir Cristo da mesma forma como ele seguia Cristo. Não só pela letra da palavra mas sim pelo amor que Deus faz nascer nos corações de todos os crentes. Deus é a fonte do Amor e da Vida se alguém têm falta de amor para que possa oferecer a outros, peça a Deus que lhe de amor, olhe para Cristo o maior exemplo de amor. Jesus Cristo amou todos aqueles que o Pai Lhe deu e Ele deu a Sua vida por eles quando ainda eles nem sabiam a quem pertenciam para que eles pudessem viver juntos com Deus no Seu Reino.

Agora consideremos a lição que nos é exposta por Paulo nas suas várias cartas para as diferentes igrejas e também na sua conduta diária em relação para com os seus irmãos. Pelo menos em três lugares o apóstolo exorta aqueles para qual escreveu para que o sigam e retenham em mente como exemplo a sua mesma conduta.

"Admoesto-vos, portanto, a que sejais meus imitadores." 1Córintios 4:16  

"Sede meus imitadores, como também eu de Cristo." 1Córintios 11:1  

"Sede também meus imitadores, irmãos, e tende cuidado, segundo o exemplo que tendes em nós, pelos que assim andam." Filipenses 3:17    

As exortações de Paulo não são sem fundação nem sem autoridade. Ele não os encoraja a o seguir cegamente como se lê um mapa ou que sigam o seu ensinamento simplesmente porque ele o diz. Não, de maneira nenhuma! As exortações de Paulo contêm peso por causa daquele que ele mesmo segue, Aquele que o enviou para anunciar o Evangelho - o Senhor Jesus Cristo. Paulo escreve "Sede meus imitadores, como também eu de Cristo." 1Córintios 11:1.

Já alguma vez ouvimos alguém disser para não seguirmos homens? Normalmente se alguém nos adverte com tal frase é porque existe criticismo quando o ministro de um certo homem é condenado é pelo crítico ou grupo de pessoas. Não faças o que ele te disse para fazeres! Coisas deste género.  A dedução é que devemos de seguir Cristo invés de homens. Existe claramente uma certa verdade nisto (apesar do criticismo apresentar uma falsa dicotomia) em que o homem não deve de se elevar fora de medida sendo Cristo sempre preeminente em todas as coisas e por último que nós devemos ser seguidores de Cristo que é o Grande Pastore das Suas ovelhas. De Cristo que deu a Sua vida pelas ovelhas para que pudessem em Si ter vida eterna, o perdoar dos pecados e paz sendo por Cristo reconciliados para com o Pai. As escrituras advertem e muito correctamente o faz para "Deixai-vos do homem cujo fôlego está nas suas narinas; pois em que se deve ele estimar?" Isaías 2:22. Os homens que por natureza são pecadores muitas vezes nos podem levar em caminhos tortos se lhes dermos ouvidos. Nós temos de ser espertos e conhecer intimamente aquilo que se refere Sabedoria para que possamos reconhecer a quem seguimos ou damos ouvidos. Muitas pessoas com falta de sabedoria (e esta que se obtêm em pedir que Deus nos a dê) foram levadas para destruição por certos homens em caminhos tortos e obscuros. Assim muitos que são guiados por cegos se tornam cegos e se um cego guia outro cego ambos cairão na valeta ou num outro lugar pior. Guiados por impostores quer o façam deliberadamente ou não o facto não deixa de ser verdadeiro e eles são impostores e cegos para a verdade que há em Cristo. Impostores que prometem muito mas dão pouco pode parecer bem aos ouvidos mas por ultimo eles falam deles mesmos e não de Deus. Excepto a graça de Deus penetre no coração de um homem e este seja levado pelo Espírito a ter fé para acreditar em Cristo e no Seu trabalho realizado na cruz ninguém será salvo. É por graça que sois salvo e não pela vossa vontade mas sim um dom de Deus. "Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus." Efésios 2:8. Se não fosse pela graça de Deus todos: note - todos os homens teriam em inimizade para com o Criador. Mesmo assim Paulo exorta os que o ouvem para serem seguidores dele da mesma forma como ele é seguidor de Cristo.

É no final da sentença de Paulo que nós podemos encontrar a resposta para o dever ou não dever de seguir o que os homens dizem e mesmo assim quais? Paulo era um seguidor de Cristo. A sua exortação não era simplesmente para o seguir mas sim seguir o concelho que ele dá - como ele mesmo seguia Cristo segui também vós Cristo. Paulo guiava os seus seguidores para Cristo e eis o porquê que o deveriam de o seguir. Em seguir Paulo eles seguiam Cristo. Foi Cristo que apareceu a Paulo ainda quando ele se chamava Saul, quando por sua vês Saul caminhava na rua que se dirigia para Damasco. Cristo revelou-se a Paulo lá do céu e o enviou para anunciar o Evangelho (leia Atos 26). Paulo foi enviado por Cristo para abrir os olhos dos pecadores, "Para lhes abrires os olhos, e das trevas os converteres à luz, e do poder de Satanás a Deus; a fim de que recebam a remissão de pecados, e herança entre os que são santificados pela fé em mim." Atos 26:18.  É este enviar pela parte de Cristo para anunciar o Evangelho que a exortação de Paulo "Sede meus imitadores, como também eu de Cristo" guarda peso. Cristo enviou Paulo para o Seu povo para que Paulo guiasse esse povo a Cristo. Então deveriam eles de seguir Paulo que por sua vez os guia a Cristo que deu a Sua vida por eles?

Em 1 de Coríntios uma similar advertência encorajando o povo de Deus com a seguinte razão para o qual devem de ser imitadores de Paulo enquanto neste mundo. "Não escrevo estas coisas para vos envergonhar; mas admoesto-vos como meus filhos amados. Porque ainda que tivésseis dez mil aios em Cristo, não teríeis, contudo, muitos pais; porque eu pelo evangelho vos gerei em Jesus Cristo. Admoesto-vos, portanto, a que sejais meus imitadores. Por esta causa vos mandei Timóteo, que é meu filho amado, e fiel no Senhor, o qual vos lembrará os meus caminhos em Cristo, como por toda a parte ensino em cada igreja." 1Coríntios 4:14-17.

Os crentes na igreja de coríntios para o qual Paulo escrevera tinham nascido de Deus Espirito Santo através do apregoar do Evangelho pelos lábios de Paulo. Eis o porquê de Paulo os chamar de "meus filhos amados"e escreve "porque eu pelo evangelho vos gerei em Jesus Cristo". Tão próximo estava Paulo na sua relação com os crentes, mostrando-se não só envolvido com eles como também os guiava a Cristo. Tão instrumental na conversão desses crentes que Paulo se declara como pai e os crentes seus filhos pelo Evangelho. Apesar de saber que as conversões desses crentes havia ter-se realizado através do trabalho do Espírito Santo, apesar desta verdade e de saber que só Deus é Pai, de qualquer forma o propósito de Deus é usar o apregoar do Evangelho pelos lábios daqueles homens que envia para trazer pecadores mortos em pecados e ofensas para a vida em Cristo. Paulo foi enviado com o Evangelho para a igreja de Coríntios e tanto homens como mulheres foram salvos por esse Evangelho. Assim Paulo correctamente afirma que "eu pelo evangelho vos gerei em Jesus Cristo" ele os gerou eis que é razoável disser "como meus filhos amados". Então não deverão eles seguir Paulo que fielmente os conduziu a Cristo? Este Paulo que fielmente lhes declarou Cristo no Evangelho que por essas palavras eles nasceram de novo não pela carne mas sim pelo poder da palavra de Deus. Eles podiam ter mil instrutores em Cristo mas não foi Paulo o pai deles que pelo seu apregoar do Evangelho de Deus os salvou e gerou em Cristo? Por Cristo, sim, pelo trabalho de regeneração do Espírito Santo também por ter acreditado no Evangelho pela fé que Deus lhe havia oferecido, claro. Mas de qualquer forma foi por ter acreditado naquele Evangelho que lhes tinha sido entregue por aquele homem que Deus enviou, aquele Evangelho o único Evangelho de Deus apregoado pelos lábios de Paulo. Deus os gerou através do apregoar de Paulo e este do Evangelho de Cristo. Se assim é não deveriam eles de seguir este homem que foi enviado por Deus para os trazer a Cristo que o enviou? "Admoesto-vos, portanto, a que sejais meus imitadores" diz Paulo.

Como se não houvesse razoes mais que suficientes que Paulo era um seguidor de Cristo e que o seu apregoar do Evangelho de Cristo causou os ouvintes a serem nascidos de novo. Assim Paulo enviou aos Coríntios seu amado filho Timóteo "Por esta