O resto da história ficava em suspenso, ectoplasma do outro lado do espelho, aparecendo vez por outra no reflexo com olhos neuróticos. Todo um mundo povoado aos poucos com as coisas não realizadas, as palavras não ditas, os desejos (instintos) não satisfeitos.

Me rompiste el pie.

Que fuera en pisotón de amor, o que tu pie

sufriera de mi sangre, no me importa.

Nada importa a esta zancada solitaria.

Al caucho tremebundo abandonaste

el pie que correoso te seguía

sin importarle un pie los pies del mundo

y en esto del deporte de entre amados

tu pie ha salido ileso y rebosante

de otros pies y de sus otros besos.

Tú ocupas mi pie como un cartílago

sereno y obediente y coagulado

que el resto de los naipes ya derrumba.

En verte, en mil pálpitos se agita

y yo tropiezo y hace mis caminos

repletos de escalones y de trampas.

Mi pie se rinde a la patada que la vida

disfrazada de tu pie le propinó

adentro, en lo más hondo de su pie.

Que antaño ya hubo tiempos, y mejores,

en los que el pie se daba a sus instintos

y huía ledo el cuerpo sin montura.

¡Recuerdo, oh, la plaza madrileña:

10 047 pies cantando

por una zapatilla para todos!

]]> http://alejosalem.wordpress.com/?p=264 Fri, 19 Sep 2008 22:39:22 +0000 Alejo Salem http://alejosalem.pt.wordpress.com/2008/09/19/264/ :

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[audio http://alejosalem.podcast.es/archivo/alejosalem/huracanes-_050705.mp3|bgcolor=#202020]

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Nota: Audio de la presentación del libro "Llueve y no estamos (poesía por defecto)", realizada en la Sala A del Centro Cultural Juan Martín de Pueyrredón, el 5 de mayo de 2005.

Agradecimiento especial por la musicalización, arreglos, adaptación y ejecución a Esteban Cuello (guitarra y voz), Mauricio (cajón peruano) y Leo Richards (guitarra y voz).

Caros visitantes, devido à evolução deste blog e às limitações que são criadas pelo serviço da Wordpress, fomos forçados a mudar de endereço e alojamento. Agora, podem encontrar-nos no link abaixo indicado, onde estão todos os materiais aqui publicados, assim como iremos publicar mais materiais novos, bem como informações e orientações sobre os Cursos Novas Oportunidades:

"Novo Endereço do EFA Novas Oportunidades"

Educação e Formação de Adultos - Nível Secundário

Área de Competência: Cidadania e Profissionalidade

Núcleo Gerador: Direitos e Deveres

Tema: Liberdade e Responsabilidade Pessoal

Competência: Reconhecer constrangimentos e espaços de liberdade pessoal.

DR1 (contexto privado)

PLANO DE TRABALHO

1 - Elabore uma reflexão sobre os seguintes temas:

• a) Liberdade e responsabilidade;
• b) Opções e decisões do livre arbítrio e suas consequências;
• c) Bem individual e bem comum.

2. Ilustre a reflexão com exemplos do seu dia-a-dia

Nota: pode basear-se nas decisões importantes que tomou na sua vida (por exemplo, a de comprar uma casa), nas responsabilidades que as suas decisões acarretaram, nos bens que adquiriu, nas atitudes solidárias que tomou em prol do bem comum.

Huracanes,
tormentas de tu carne
que agradezco:
redenciones de espíritus conjuntos.

Huracanes con ojos extasiados,
y una palabra tapada por mi mano
justo a tiempo:
tormenta de deseo satisfecho,
mano atada
y tus piernas en mi cuello.

Huracanes descalzos y perennes
solicitando al cielo:
¡no descanses,
que mi piel no anhela tu piedad!

Huracanes escapados de unas cajas
que Pandora guardaba
en esas nubes
que despejaron tus ojos
en la noche de aceites y caricias.

Huracanes de canillas que gotean
chaparrones
de lágrimas candentes,
una brisa feroz
(¿una sonrisa?);
lo bueno de saber que estás acá.

Huracanes de estrellas,
un big-bang
del contorno de los cuerpos:
morir a manos de destellos
es un vicio
que me regalaste hace mucho.

Educação e Formação de Adultos - Nível Secundário

Área de Competência: Cidadania e Profissionalidade

Núcleo Gerador: Direitos e Deveres

TEMA: Liberdade e Responsabilidade Pessoal

COMPETÊNCIA: Reconhecer constrangimentos e espaços de liberdade pessoal.

DR1 (contexto privado)

Exercício

Reflectindo sobre os casos apresentados, identifique aqueles que são exemplos de acções livres. Justifique as suas escolhas.

a)     Mário morde a língua enquanto mastiga pastilha elástica.

b)     Joaquim e Isabel encontravam-se a dormir quando a sua casa foi assolada por uma tempestade violenta.

c)      Martim recusa-se a comprar atum de conserva quando descobre que este corre o risco de extinção devido à pesca excessiva.

d)     Júlia encontrava-se a atravessar a passadeira quando foi atropelada por um condutor embriagado.

Responsabilidade é a obrigação a responder pelas próprias acções e pressupõe que as mesmas se apoiam em razões ou motivos. Sem liberdade não pode haver responsabilidade e, consequentemente, também não podem existir as normas morais e jurídicas.

Numere por ordem crescente segundo o grau de responsabilidade (atribua o nº 1 à acção que considere implicar menor grau de responsabilidade e assim sucessivamente):

a) Sonho que estou a matar alguém (1) (2) (3);

b) Comi a sobremesa que era para a minha irmã (1) (2) (3);

c) Distraí-me e fiz barulho a mastigar durante o almoço. (1) (2) (3).

... e a minha eu planto aqui, pra quando você quizer vir.

¡Que gran herramienta el raciocinio para el hombre! Mientras cualquier animal se dejaría llevar por el miedo o por la valentía inconsciente, el ser humano tiene la capacidad de pararse a pensar y actuar con inteligencia. Siempre que supera esos miedos infantiles, el hombre puede llegar a conseguir lo que quiera. Pero yo tenía aun que superarlos, y eso no me estaba resultando fácil con esa falta de información, que me impedía saber cosas tan básicas como qué hacia en este oscuro y silencioso lugar, cómo había llegado hasta el, y lo que es peor, como podría salir para volver a mi vida. Porque sentía que mi vida se había perdido. Recordaba como un sueño recién despertado lo que había sido hasta entonces mi vida. ¿Como era posible? ¿Como era posible que yo, Julian Gonzalez, reputado escritor de ciencia-ficción, me viera involucrado en una de mis historias? No era posible, pero entonces ¿que hacia allí? Porque recordaba que, en mis múltiples escrituras, había escrito en algún momento (o algunos incluso) situaciones como la que se me presentaba. Alguien perdido, en un bosque o parecido, de repente alejado de lo que hasta entonces había sido su vida. ¿Lo había escrito, o lo había leído? No podía recordarlo. En realidad, su floreciente época de escritor había quedado ya hacia años atrás, quedando solo una época melancólica de recuerdos y nostalgias. De ser un escritor medianamente reputado, y que escribía con cierta asiduidad, había pasado casi sin darse cuenta a ser un simple traductor de textos por Internet. Hacia años que no creaba. Y sus libros habían ido cayendo poco a poco en el olvido.

El posible recuerdo de uno de sus libros le hizo caer en un estado de cierta melancolía que le distrajo por un momento de el extraño escenario en el que se encontraba. Porque no parecía un simple bosque aquel en el que se encontraba. Parecía un bosque de cuento. Daba la sensación de que en cualquier momento aparecería alguno de esos personajes infantiles, como caperucita roja perseguida por el lobo feroz. Pero eso no hacia masa acogedor el escenario. A Julian todo aquello le hacia sentirse, precisamente, como caperucita cuando se cree perdida y perseguida por el lobo. Y eso le exasperaba.

Pero dejando a un lado sus pensamientos temerosos, y sus recuerdos, Julian dispuso un pie delante de otro y se decidió a tomar una dirección para tratar de salir de este atolladero.

E sabe o porquê disso? Porque quando um ser humano vê outro, tão derrotado - ou pior - que si, se sente impulsionado a seguir em frente. Afinal, qual de nós não se alegra ao saber que existe outra pessoa com problemas dez vezes maiores que os nossos? Qual não é nossa alegria ao ver que outra pessoa - da qual geralmente gostamos - está realmente mal por causa de uma coisa?

É o instinto humano, primitivo e animal. Mas cabe a nós, somente a nós, controlá-lo e detê-lo, antes que cause mais estragos dos quais costuma causar.

xoxo

FUENTE: LA NATURALEZA HUMANA (JESÚS MOSTERÍN).

La naturaleza humana se plasma en un cerebro plástico y complejo, que coordina y controla la conducta del individuo en función de la información que recibe del entorno, orientándose tanto por sus propios sentimientos y preferencias congénitas como por las normas culturales adquiridas. Todos estos factores acotan, que no prefijan en todos sus detalles, lo que vayamos a hacer. Siempre queda un margen de maniobra, que acabamos de cerrar con nuestras deliberaciones y decisiones. En esto consiste nuestro libre albedrío. Lejos de ser un principio separado u opuesto a nuestros genes, son precisamente nuestros genes los que determinan la construcción de un cerebro plástico genéticamente programado para la libertad. De todos modos, la libertad tiene un precio, que es el dolor.

Muchos sistemas naturales y artificiales están sometidos a procesos nocivos o a agresiones del entorno, que los dañan, deterioran o lesionan, aunque solo en algunos animales tiene ese daño un componente o reflejo afectivo, el dolor o, más generalmente, el sufrimiento. Las máquinas no sufren cuando se estropean, ni las lechugas cuando las cortan, pero los animales sufrimos cuando somos heridos o maltratados. El dolor no se desprende sin más del daño: el dolor existe porque ha sido implementado genéticamente, porque ha sido programado para existir, porque ha sido seleccionado. El dolor, cuando es muy intenso, se impone al animal y eclipsa cualquier otro sentimiento. El dolor surgió en el curso de la evolución biológica como una señal de alarma, que nos advierte de los daños potenciales que nos amenazan. El dolor ha sido retenido por la selección natural como medio de evitar el peligro y de restaurar los déficits orgánicos. La capacidad de sufrir es ventajosa para la supervivencia y la eficacia biológica.

El sistema nervioso incorpora una gran cantidad de recetas fijas de conducta, que conectan de modo invariable ciertas constelaciones de estímulos con ciertas respuestas. Estas recetas las hereda el animal genéticamente. Aunque el sistema funciona bien en ambientes estables, en entornos variables las recetas fijas pueden resultar contraproducentes. Por eso en los mamíferos las respuestas del sistema nervioso se han hecho más flexibles e indeterminadas, de tal modo que el animal tenga la posibilidad de decidir por sí mismo lo que hacer en función no solo de su programación genética y de los estímulos presentes, sino también de su propia experiencia de la vida y de su propio aprendizaje pasado. Estos animales, capaces de aprender y recordar y decidir, podemos responder de un modo más eficiente a los retos del entorno cambiante. Por eso la conducta flexible ha sido seleccionada por la evolución.

La flexibilización de la conducta que supone el abandono de los esquemas fijos encierra, sin embargo, serios peligros: podríamos lanzarnos en cualquier dirección y hacer cualquier cosa, poniendo en peligro nuestra propia supervivencia y reproducción. Por eso tiene ventajas el disponer de un mecanismo de orientación vital, que, sin determinar rígidamente nuestra conducta, nos incentiva a hacer lo que nos conviene y a evitar lo que nos perjudica. En efecto, un tal sistema ha sido implementado en el curso de la evolución: el sistema del placer y el dolor. El sistema no es perfecto, sino chapucero y con efectos laterales lamentables, como todos los productos de la evolución, pero, a pesar de todo, funciona lo suficientemente bien como para que sus portadores hayamos sobrevivido y nos hayamos multiplicado. El mecanismo del placer y el dolor orienta, pero no obliga. En circunstancias excepcionales, evaludas individualmente, podemos decidir sobreponernos al impluso congénito y hacer lo que pensamos que nos conviene, aunque nos duela. En circunstancias normales, nos basta con seguir nuestros impulsos y huir de las experiencias dolorosas. La capacidad de sufrir y gozar es el correlato y el correctivo de la libertad y la plasticidad nerviosa que, en ausencia de cauce alguno, podría lanzarnos en direcciones letales. El dolor es el precio que pagamos por la libertad, y el tratar de minimizar el precio es también parte de la naturaleza humana.

Por ello, suponemos que los animales y plantas pueden, en cierta forma, elegir en su limitado ámbito: escoger hacia qué dirección y cómo moverse, etc. Si no fuera así, no habría una "diferencia sustancial" entre la forma de crecimiento de un árbol y la formación de algún tipo de roca o cristal, pues vendría todo ello regido por leyes científicas naturales que explicarían perfectamente ambas cosas, lo único en que se diferenciaría es en la complejidad de cada comportamiento. Sin embargo, un reloj digital tiene un funcionamiento complejo y no decimos que tiene "vida"; pero no obstante y pese a todo, la vida es más compleja que el funcionamiento de un reloj.

Si una planta o un microbio no tuvieran un mínimo de voluntad, entonces no entrarían en la definición propuesta como seres "vivos". Suponiendo que sus comportamientos sólo se rigieran por leyes estocásticas (probabilísticas), no se distinguirían del de un proceso estocástico como puede ser una reacción en cadena, en donde el átomo de Uranio-235 tiende a desprender en cada reacción una media entre 2 y 3 neutrones, aunque puedan ser más o menos tomándolas individualmente.

En una conferencia, el padre Carreira calificó a los animales como "maravillosos robots biológicos", sin posibilidad de elegir, sólo con instintos (aunque en realidad éstos se consideren como "controlables"); con lo que, bajo nuestra definición de "vida" como voluntad, no estarían vivos. Pero quienes tenemos animales constatamos que tienen su personalidad: piensan y actúan. De todas formas, suponiendo cierto lo dicho por el sacerdote, el Ser Humano bien podría ser producto de la complejidad, bajo la apariencia del libre albedrío. Sin embargo, dudamos, y en consecuencia -como decía Descartes-, existimos; pero, además, la duda sería muestra de la libertad de elección y, por tanto, de "vida", con lo que los animales la tendrían.

También podría ser que la vida pudiera aparecer como una propiedad extra de los sistemas complejos, fruto de un proceso evolutivo (a partir de cierto nivel de complejidad, un ser comienza a pensar, pudiéndose dar distintos grados; como en un relato de Arthur C. Clarke, en que "una determinada masa crítica de circuitos de conmutación, equiparables a las neuronas de nuestros cerebros" cobra vida cuando excede un cierto nivel el crecimiento exponencial de la red de comunicaciones); que la propia cualidad de la "vida" fuera intrínsecamente diferente en esencia de lo "no vivo" -que es menos complejo-, siendo el todo mayor que la suma de las partes, con lo que seguiría habiendo una "diferencia sustancial" entre lo "vivo" y lo "no vivo", y seguiría teniendo validez la idea de la vida como voluntad.

Esta entrada necesita introducción, situandonos quince días atrás sucedió en Ecija, un pueblo de España algo muy importante, un incendio en una casa, los bomberos llegan según los vecinos en 30 minutos cuando no tendrían porque haber tardado más de 4 minutos, la familia muere. Los vecinos comienzan a apedrear el camión de bomberos e insultarlos, patadas, cabezasos incluso y la policía no hace nada, es un pueblo furioso.

Estaba viendo esta noticia que salio en todos los telediarios durante una semana, ahora como todo se ha olvidado y ya nadie le da importancia.

Pero la cuestión viene cuando estaba viendo este vídeo, como la gente descargaba toda su furia contra los bomberos por no actuar correctamente, me hizo recordar que aunque toda la vida nos intentan sociabilizar, nos enseñan un idioma, unas normas, lo que hacer y lo que no, pero todo esto intentando eliminar de las personas todo rastro de animal, pero nuestros genes vienen de donde vienen, y la cultura dejara una margen de naturaleza en nosotros que por muchas normas morales, éticas, civicas, judiciales no se puede contener.

Siempre he sido una persona que ha defendido el pensamiento además de la fuerza física, siempre he defendido el civismo y la reflexión ante todo, pero hay algo que nunca podre negar, y es que las grandes revoluciones se han conseguido con violencia, es así de duro, pero es así. El ser humano, siempre he utilizado el fuerza en los grandes cambios, la revolución comunista, las guerras mundiales, los antiguos imperios todos han nacido a causa de unas cuantas muertes, no quiero decir con esto que este bien, pero que no se nos olvide que estamos aquí para sobrevivir, y que cuando nuestra supervivencia peligra se ven nuestros mas antiguos instintos.

Por eso cuando veía este vídeo, se me olvidaron todas las concepciones que tenia de la sociedad, y sentí que el pueblo estaba haciendo bien, que cuando algo sobrepasa la delgada linea de la tolerancia solo nosotros podemos hacer justicia porque si lo dejamos en manos de unos pocos nunca conseguiremos nada.

En ese momento sentí un "subidon" increíble, me sentía realizado viendo a esa gente tomarse la justicia por su propia mano. No me importaba si esos bomberos no tenían la culpa o si las medidas eran excesivas, solo me importaba seguir viendo eso. Pero parece que no soy el único que reconoce que es un "animal sociabilizado" porque los tres agentes de policía que estaban ahí miraban todo lo sucedido pero no hacían nada por detenerlo, ¿sera que ellos estaban de acuerdo también?

Medos e desejos são daqueles

Instintos

Que despem qualquer ser humano:

Deixam a alma nua, exposta.

Medo e desejo sempre exigem resposta,

E caminham quase sempre juntos.

Instintos

Daqueles

Que nos põe a brigar com nós mesmos.

Deixam gêmeos, Alma e Corpo:

Expostos.

Nus.

Exaustos.

Ignoro muitas coisas que não vejo. Ignoramos!
 
Não falo da ignorância do desconhecido. E se não conheço, também falo da consequência dessa maldita contemporaneidade da qual todos os homens dessa terra decidiram ser discípulos. Ao passo que me deparo com o aspecto rude das verdades, às vezes até calejante (em mim), eu recuso a pressa das horas, o olhos postos no relógio, sou afável quando visível. Sou rude por dentro: ignoro e detesto muitas coisas que não vejo.
 
Eu abraçaria o mundo se pudesse. E talvez eu realmente possa! Mas estou presa à raízes que não mo permitem. Enraizada a matrizes. Prisão contemporânea sem grades: obrigações, salas, paredes, palavras. Dêem-me a beirada de um penhasco para que eu atire-lhe o meu grito! Que caia com voracidade e vontade de chão até metade do caminho!  E crie asas e seja leve ao quase espatifar-se. Dêem-me a beirada do meu abismo!

Permitam que meu grito se atire com força, soltem-me daqui!
 
Faz de conta que não conhecemos a conveniência das horas, a conveniência das datas e das horas, dos minutos atrasados, das palavras não ditas, das ligações não feitas. Todos vivemos um eterno faz de contas, e gostamos. Nós amamos. Somos eternos e reais faz-de-contas. Pretensiosos na nossa ignorância: se tudo soubéssemos, duas coisas: ou seríamos mortos ou eternos. Essa ambição cíclica de criar é a vontade de ser Deus. Um deus, não. Deus. Essa vontade feroz de saber, consumir. Consumar! É o nosso ego segurando uma maçã e lambendo lânguida lábios vermelhos e molhados. Sabe-se lá quais. Essa nossa vontade de ser Deus. Eternos.
 
Façamos de conta! Que eu não faça nada que não me seja de vontade: tenho tempo para tudo. Vou aos lugares sem preocupações. Sentimentos não me somem. Não tenho lembranças. Hoje não faz frio (que provoca vontade de calor. Mas como faz calor, hoje, lá fora, as pessoas andam mais soltas, menos pensativas, mais cantarolantes. Menos eu. Tenho vontade do frio.)
 
Façamos de conta! A rua é chamativa. Nossa ignorância não nos impede de ter aquilo que não vemos. Não ver nunca me impediu de ter. Acontece o simples: ver completa a minha certeza. O que há pertence a mim, aos meus olhos, ao meu mundo, quando toco (meus dedos finos...)  Ao dizer o que não me é permitido, possuo. Ao tocar aquilo que vejo, pertença.

Possuo. Não ignoro a posse.

Possuímos com pressa do fim.

Peço pros olhos dele uma deixa, e deixa!

Atiço.
Ao possuir me faço cheia de força e vida.

Alimento meus bichos,

meu sangue latino, vermelho, latino.

Meu lado muito, muito humano.

Instintivo.
E há algum problema nisso?

  Tenho novos vizinhos no andar de baixo. Toda noite eles resolvem fumar maconha. E vem aquele cheiro até o meu quarto. Eu, que adoro dormir de janela aberta para poder ver o céu e sentir o vento fresco entrando no quarto, não posso mais. Aquela fumaça me faz ter crises de rinite e me deixa dispnéica, impossível de dormir.

   Sou egocêntrica, confesso. Minha forma de pensar ainda possui marcas da sociedade. Se eu acho que algo é indiferente para minha vida, abstenho de dar opinião. Se algo me afeta diretamente, às vezes crio alguma opinião nas pressas, sempre favorecendo meu ponto de vista. Tenho noção de que isto está completamente errado (apesar de não existir certo e errado). Nossas vidas são afetadas por todos mínimos detalhes, ações de pessoas desconhecidas, entre outros.

   No Universo tudo está interligado. Cada evento parece ser minuciosamente calculado, criando o que eu chamo carinhosamente de coincidências bizarras (cxcfvhrnx!), eventos que fazem meus olhos brilhar. De certo modo isto traz grandes responsabilidades - nossas atitudes refletem nos fatos que estão ocorrendo neste momento e nos que ainda estão por acontecer. Obviamente não prestamos atenção nesse tipo de detalhe, egocentrismo é uma característica naturalmente adquirida no ser humano.

   Ter uma opinião a respeito de todos os assuntos é teoricamente impossível. Ao menos devemos nos esforçar ao máximo para ter um modo de pensar exclusivo sobre determinados assuntos relevantes, evitando a manipulação de idéias (inclua aqui todos os dogmas que interferem e impedem uma correta racionalização e pensamento livre). Um exemplo: política é algo de extrema importância atualmente, mas se alguém perguntar em quem eu irei votar nas próximas eleições ou o que achei do desenvolvimento do país no governo Lula em comparação ao FHC, não saberei responder. Em algum lugar de minha mente obscura devo achar que sou um ser que vive isoladamente, sem sofrer interferências do mundo exterior. Isso acabou criando uma programação mental, fazendo com que assuntos como política tornem-se de algum modo sem importância para mim. A partir do momento que eu realmente perceber o problema (e não apenas falar), poderei modificar essa estrutura mental que está me agonizando e quem sabe me livrar desse egocentrismo retardatário.

  Não estou dizendo para nos tornarmos pessoas caridosas, que pensam apenas nos outros, porque isso é na impossível na prática. O que falta é um pouco de opinião não egocêntrica, onde as conclusões finais não são criadas com base apenas no bem estar ou rebeldia . Falta sentimento, racionalização e aquela vontade de pensar livremente que se extinguiu no ser humano ao longo dos séculos. Há um excedente de dogmas, fantasias, instintos de sobrevivência, sem esquecer do sentimento, da racionalização e uma pseudo vontade de pensar livremente.

  E se alguém tiver alguma sugestão sobre o que devo fazer com meus amáveis vizinhos do andar de baixo, por favor, diga-me.

¿Tiene instintos el ser humano?

Por cierto, para los que no han ido hoy a Antropología: la semana que viene no hay ni Antropología ni Historia de la Antropología porque Juanjo estará fuera.

Según muchos críticos, la mejor novela de este autor portugués, escrita en 1995, describe una extraña epidemia que azota a la población en general, y relata la historia de una grupo de ciegos en particular. Algo que llamó mi atención es que en toda la novela no se menciona ningún nombre. Así, por ejemplo tenemos al primer ciego, que fue el primer desafortunado que se quedó viendo todo blanco (la ceguera se caracteriza porque la persona afectada lo ve todo blanco) mientras esperaba en su carro que el semáforo cambiara a verde. También tenemos al médico que trata de ayudar al desafortunado primer ciego, pero se queda ciego al día siguiente, y su mujer, que nunca se quedó ciega, pero mintió para ayudar a su marido. Está el viejo de la venda, que tenía un sólo ojo funcional antes de quedar ciego, y el niño estrábico, y la chica de las gafas oscuras. Todos ellos se encuentran en el lugar donde llevaron a los primeros ciegos para mantenerlos en cuarentena, y pasaron por las situaciones más desagradables e inhumanas que uno pueda imaginar.

Una historia sobre lo bajo que puede llegar a caer el ser humano bajo ciertas circunstancias, sobre el egoísmo y la maldad, sobre las situaciones adversas, sobre la miseria y la muerte, que nos hacer reflexionar, apreciar nuestro sentido de la vista, y pensar ¿qué haría yo en esa situación? Un libro excelente, aunque su lectura es un poco pesada, debido al estilo del autor, en el que todo el texto está seguido, omitiendo incluso, en la mayoría de los casos los signos de puntuación. Pero sin duda alguna vale la pena leerlo.

Há tanto guardada na arca da memória

Não foi bastante aquele dilúvio

Pois, de par e par, todos os meus instintos

Fechados comigo sofrendo a tempestade

Debateram-se nas histórias, sem escrúpulos

Algumas - invenções à flor-da-pele

Outras – memórias, realidades; quase nada

Por quarenta dias, arderam-me absurdos

Por quarenta noites, fingi que sonhava alucinado

Com quem aperta os olhos em apuros

Tendo por dentro o coração convulsionado

[ José Roldão ]

        Era uma tarde ensolarada de janeiro. Eu tinha muitas coisas para fazer, sem vontade para fazer nada. Todo o parágrafo anterior foi ignorado por alguns minutos, tempo suficiente para que eu entrasse em uma sala de bate papo juntamente com David (Hanatarou).

        A idéia inicial era conversar um com outro, fazendo de conta que não nos conhecíamos. Algo como um debate público entre cético e fanático. Como nada sai de acordo com o planejado, começamos a conversar diversos assuntos, parecido com uma conversa de msn, só que com diversas pessoas vendo e opinando.

        Posso dizer que foi uma experiência proveitosa. Nos divertimos muito com aqueles que compram revistinhas em banca de jornal e vão nos chats em busca de mestres para ajudá-los. Eu também tive uma conversa interessante com um “Mestre”, denominado heremita (ele não era mestre em português pelo jeito), que não entendia como nada é verdadeiro, dizendo que apenas o 72 era correto e todos com 78 estavam completamente errados. Nada é verdadeiro, tudo é permitido – ainda mais quando se trata da linguagem do inconsciente. Claro que no meio daqueles que têm preguiça de pensar por conta encontramos exceções. Era o que o David queria, outro projetor.

        Por isso que eu digo: nada é por acaso. Tudo começou com uma vontade insana e contra meus princípios, de entrar num chat. Conhecemos pessoas que só estavam lá naquele momento, mudamos pensamentos, continuamos em contato com alguns e agora temos mais gente para debater assuntos bizarros.

Nada é verdadeiro, tudo é permitido. A graça disso está em ir contra nossos pré-conceitos.

Acércate al espejo y observa tu rostro durante un buen tiempo. Millones de años de trabajo genético malogrados en unos cuantos cientos, delicados instintos sumergidos bajo una costra artificial; "humanidad". Y sin embargo, el reptil emerge de nuevo, como un impulso imperioso que no puede ser postergado.

Sientes un deseo incontenible, una rabia incontrolable; y no te contienes. Cualquier cosa puede ser el detonante, una visión fugaz, una tenue fragancia, un súbito cambio de planes.

En los actos impulsivos, cuanto hay de verdadero reptil o cuanto de verdadero ser "humano" (?). Poseemos un cerebro represor, inhibidor, y un cerebro creativo. Pero el reptil no reside ahí; es mas viejo, más primigíneo, tal vez más sabio. Obra, reacciona por medio de necesidades químicas, por súbitos impulsos. O quizás los cerebros nuevos también han aprendido para su propio beneficio, que pueden domesticar al reptil y usarlo para realizar el trabajo sucio, mientras, inmóvil, alguien se desentiende en nuestro interior. Pero no es el acto en sí lo que me interesa en este momento, sino la falta de moralidad y remordimientos en esos momentos. La auténtica derrota del bien y el mal. Un acto de liberación pero a la vez de muerte; la conciencia de la propia desaparición es un móvil poderoso, y en pro de satisfacer los instintos más básicos lo demás, lo accesorio, lo superpuesto, no tiene la menor importancia.

La cuestión es (y hasta ahora lo tengo claro), ¿son verdaderos aquellos instintos?, ¿o son simples construcciones mentales, un mero eco portado por memes cansados, de una sensación mucho más poderosa y ahora perdida para siempre en nuestra evolución? Como si fuéramos autómatas que recibiésemos una tarjeta perforada y nos comportáramos como imitación de seres humanos, así como humanos aveces imitamos al reptil, sin serlo ciertamente.

Solo si fuésemos Replicantes valdría la pena fortalecer las partes del cerebro destinadas a controlarnos a nosotros mismos. Pero solo en ese caso, de que ya hubiéramos perdido para siempre todo rastro dentro de nosotros de aquel animal del que provenimos. Porque si todavía esta dentro, es en él donde reposa la esencia de lo que somos. La libertad es la naturaleza, es la depradación y la inseguridad, y la supervivencia. Renunciar a lo animal sería renunciar a la libertad más profunda que poseemos.