Olhos teus

clara dos céus

a mim ao acaso

Noite

nome de alguém

levantam

Velocidade

aos céus

coração devagar

Visões atrás de montanhas

visões se levantam

“esconde!”

De não ilusões

de magos

“Plutão,você está despedido!”

Eles têm calçadas

e eles parlepípdio

“ai minhas vértra!”

Me acabo de levantar imaginándome ese pastel, ese que solo aparece en mi cumpleaños y si estoy con suerte. Me mojo la cara y me quedo un rato con la toalla sobre mi cara, mientras mis ojos están cerrados trato de imaginar las esencias y la textura de ese pastel. Cuando por fin vuelvo a mis cabales solo veo muchos colores y confeti, miro globos aun por reventar y todo tipo de torta menos con la que anhele, me veo al espejo y veo un joven buscándose sus primeros tres pelos y así pasaron diez minutos sin tener que pensar en… (Esa idea tan controversial, desde alejamiento hasta apertura).

Mucha gente se pregunta que significa “vacío” en el contexto de la práctica. Otros preguntan que si se trata de una "energía" como es posible que sea intangible, o vacía. Estas y muchas preguntas surgen, y con toda razón, porque el Taijiquan tiene algunos conceptos bastante abstractos, y este es uno de ellos. Pero basta con la guía de un buen maestro para poder experimentar en la práctica, lo que en palabras es tan difícil de explicar. Sin embargo, haremos un intento de exponer los distintos puntos de vista de diferente maestros al traducir esta frase que, aunque corta, esconde un significado muy importante para la práctica del Taijiquan.
Primero veamos la traducción literal de cada uno de los ideogramas que componen la frase:

虚 (Xu): vacío, hueco, vacuo,
灵 (Ling): ágil, sensible, eficaz, espíritu
顶 (Ding): coronilla, cima, cumbre, llevar sobre la cabeza
劲 (Jing): fuerza interna (v.), fuerte, vigoroso, enérgico (adj.)

De aquí podemos observar de donde sale “Una energía intangible y viva levanta la cabeza”. Cuando hablamos de “vacío” o “intangible” no quiere decir que esta “hueco” o “sin nada”, más bien quiere decir que “algo” levanta la cabeza suavemente, y este algo es la intención mental. Pero el énfasis esta puesto en “suavemente” porque si lo hacemos de manera brusca, tensando los músculos del cuello, los resultados serán adversos, y no obtendremos los beneficios de esta esencial: Alinear el cuerpo para que quede derecho y levantar el espíritu de vitalidad.
Sin embargo, a pesar de esta corta explicación el concepto permanece elusivo para la mayoría del practicante que recién comienza a estudiar Taijiquan, motivo por el cual me pareció conveniente colocar distintas interpretaciones de diferentes Maestros y autores reconocidos en el área, de modo que podamos ampliar más los conceptos que parecen más difíciles de comprender e incorporar en nuestra práctica diaria. Aunque pueda considerarse como un poco largo, vale la pena leer, estudiar, analizar y comprender estos conceptos. En total son cinco fuentes bibliográficas diferentes para su referencia. Esperamos que sean de mucha utilidad.

I. Mastering Yang Style Taijiquan, por Fu Zhongwen, Traducido por Louis Swaim, pp.182-185. North Atlantic Books, 1999.

¿Qué significa "Xu Ling Ding Jing"?
Una de las frases más molestas para traducir en este compendio de textos aparece en el “Tratado del Taijiquan” de Wang Zongyue. Esta es la frase que he traducido como “Una energía intangible y viva levanta la coronilla de la cabeza.” La frase real en chino es "xu ling ding jing". Xu significa "vacío", "nulo" (void), "abstracto", "sin forma", o "insustancial". Ling significa "cuello", "collar", "llevar"(lead), "guiar", o "recibir". Ding significa "la coronilla de la cabeza". Jing es una palabra que debería ser familiar a la mayoría de los practicantes de Taijiquan, la cual significa "energía" o "fuerza". Traducir esta frase literalmente de una manera que tenga sentido es imposible en apariencia. Para complicar más las cosas, un ideograma alternativo para la segunda palabra en la frase, aparece en algunas versiones. Este ideograma también se pronuncia ling pero es pronunciado con el segundo tono, mientras que el otro se pronuncia con el tercer tono. Este ideograma alternativo tiene el significado de "espíritu", "maravilloso", "misterioso", "hábil" (clever) o "ligero" (nimble). La versión con este segundo ideograma ling, es la que notablemente presenta la primera de las "Diez esenciales de la Teoría del Taijiquan" de Yang Chengfu. Para demostrar las dificultades presentadas al traducir esta frase, he reunido, para hacer una comparación, diferentes traducciones:

• Yang Jwing-ming lo traduce como: Una energía lleva hacia arriba a la cabeza".
• T.T. Liang (alumno de Chen Manching): Una energía ligera y activa debe ser mantenida en la punta de la cabeza.
• Benjamin Pang Jeng Lo (uno de los más respetados alumnos de Chen Manching): El jing alcanza la punta de la cabeza fácilmente.
• Douglas Wile la traduce diversamente: "La energía en la punta de la cabeza debe ser ligera y sensitiva" y "Abrir la energía en la coronilla de la cabeza".
• Guttman da una traducción que reza: "…la punta de la cabeza se mantiene derecha con el espíritu intangible". En otra parte da una traducción literal bastante plausible, si es comprendida, en forma de una frase nominal: La energía en la punta de la cabeza, de la habilidad vacía ("Empty dexterity's top energy").
• Huang Wen-Shan la traduce como: La punta de la cabeza debe estar vacía, alerta y derecha.
• La versión de Robert Smith: El espíritu de vitalidad llega a la punta de la cabeza.
• La de Jou Tsung Hwa es similar: El espíritu, o shen, llega a la punta de la cabeza.
• Finalmente, en una de las traducciones más libres que he visto, T.Y. Pang dice: La columna y la cabeza se mantienen derechas por la fuerza, la cual es guiada por la mente.

Como el lector puede observar, el rango de matices en estas diversas traducciones de dicha frase es considerable. Virtualmente todas las lecturas son interpretativas; es decir, la frase de cuatro caracteres tal y como ha sido pasada no dará una lectura fidedigna basada solo en los ideogramas. Solo se puede concluir que esta frase es un remanente de una fórmula oral cuya estructura original elude nuestro conocimiento. Nuestra comprensión de esta depende inevitablemente del contexto – la frase siguiente que trata sobre hundir el qi en el dantian – y de los comentarios de maestros del pasado, incluyendo la explicación de Yang Chengfu de la primera de sus "Diez esenciales". El concepto también está ligado a frases redactadas en otros clásicos de formas distintas pero relacionadas, por ejemplo, el "espíritu" se enhebra (threads) hasta la cima de la cabeza" (shen guan ding) en la "Canción de las Trece Posturas"; y en la frase que habla sobre "suspender la coronilla" (ding tou xuan) que aparece en "La elucidación mental de las trece posturas" y en la "Canción de las Trece Posturas".
En mi propio esfuerzo por comprender la frase "xu ling ding jing", consideré la posibilidad de leer los primeros dos ideogramas como un compuesto. De hecho, hay un compuesto en "xu ling," con el mismo ideograma "ling" que aparece en la versión de Yang Chengfu de la frase. El filósofo Neo-confucionista Zhu Xi (1130-1200) la utilizó como parte de una frase que significa "una mente clara" ( xu ling bu mei - an unclouded mind). El libro de Thomas Metzger, Escape from Predicament, puede ser una guía útil para descifrar esta oscura fórmula Neo-confuciana. Él habla de las frases "xu ling, zhi jue, xu ling zhi jue, y xu ling ming jue", las cuales tienen significados intercambiables: "Conciencia inteligente en su forma pura, naturalmente dada, e indivisible cósmicamente; vacía de todo concepto o sensación específica y consciente."
Él también menciona el ensayo del filósofo moderno Tang Junyi, "El desarrollo de ideas de valor espiritual en la filosofía china". Tang escribe sobre xu y ling:

"Xu significa ser vacío y receptivo. Confucio y Laozi hablaron de xu principalmente como una enseñanza moral. Zhuangzi, seguido por Xunzi y por los Neo- confucionistas, toman a xu como una naturaleza fundamental de la mente y la conectan con la palabra ling, que significa conocer/saber libremente, espontáneamente y sin apegos. Cuando la naturaleza de la mente es vista como vacía y receptiva, el sentido del ego o del ser como un individuo, diferenciándose a si mismo de otras cosas, es extirpada en la profundidad de la mente."

En consecuencia, leí unos comentarios que apuntan en una dirección similar, en el libro de Zeng Zhaoran – Taijiquan quan shu (Libro completo del Taijiquan). Zeng habla específicamente sobre esta frase, haciendo notar las variantes del ideograma ling en las ediciones "comunes" de los manuales de Taiji, y agregando que ninguna versión de la frase de cuatro caracteres transmitida comúnmente, puede ser realmente explicada. Zeng afirma que la frase xu ling es una alusión al significado de la frase de Zhu Xi: una mente clara (an unclouded mind). Además, Zeng cita ideogramas alternativos para la segunda mitad de la frase: ding - fijar, determinar, y jing - quieto, diciendo que ambos constituyen una alusión una frase del antiguo libro de Confucio "Da Xue" (La gran ciencia). Zeng refiere que su versión de la frase del “xu ling ding jing” es de un documento escrito a mano que tuvo la oportunidad de leer, y él da a entender que este refleja la frase original. Desgraciadamente, no hay ninguna manera de confirmar los hallazgos de Zeng, pero estos sólo sirven subrayar la "inestabilidad del texto" de la cual habla Douglas Wile, y para resaltar otro estrato de los posibles matices escondidos dentro de los Clásicos del Taiji.
Mi propia traducción de la frase, depende del contexto y de los comentarios disponibles, incluyendo aquellos de un libro tan importante como el Taijiquan pu yu mipu jiaozhu (Manuales y manuales secretos con anotaciones del Taijiquan) de Meng Naichang. Meng escribe que la frase significa “la habilidad para elevar el espíritu vital (neng ti qi jingshen), que “es intangible (ruo you ruo wu) y que no debe tener ningún exceso ni deficiencia.” Incluso la palabra “intangible” en español es problemática, ya que esta implica algo que no puede percibirse a través de los sentidos. De lo que estamos hablando aquí, definitivamente puede sentirse pero el énfasis está en la intención mental y no en los discretos y locales músculos del cuello. Todo el tema trae a colación el pasaje del Carretero de Zhuangzi, el cual habla sobre su oficio diciendo, “Ni demasiado suave, ni demasiado duro – usted puede ponerlo en su mano y puede sentirlo en su mente. No se puede expresar en palabras, y aún así de algún modo tiene un truco para hacerlo.”

II. Traducción de las Diez Esenciales del Taijiquan, realizada por Jerry Karin, webmaster de la página oficial de la familia Yang (www.yangfamilytaichi.com), y experto en idioma chino.

“Vacía, vivaz, ascendente y enérgica”: “Ascendente y enérgica” significa que la postura de la cabeza se mantiene erguida y derecha y que el espíritu es infundido en su cúspide. No puede utilizar fuerza bruta ya que al hacerlo pondrá rígida la zona de la nuca, después de lo cual el qi y la sangre no podrán circular libremente. Debe tener una intención que sea vacía, vivaz (o libre) y natural. Sin una intención que sea vacía, vivaz, ascendente y enérgica, no será capaz de elevar su espíritu”.
Esta frase de 4 caracteres es probablemente la más difícil de traducir en toda la literatura del taiji. Elegí contemplar cada una de las 4 palabras cumpliendo la función de un predicado o verbo-frase. Otro enfoque bastante obvio sería tomar los dos primeros ideogramas como un adverbio y los dos últimos como sujeto-predicado: “Vacía y vivamente, la coronilla es enérgica.” Muchas otras interpretaciones son posibles.

III. “Chen Style Taijiquan. The Source of Taiji Boxing”, Davidine Siaw-Voon Sim, David Gaffney, pp. 53-54. North Atlantic Books, 2002.
"...En la práctica del Taijiquan, la cabeza se sostiene derecha (erguida) – xu ling ding jing (una energía insustancial levanta la cabeza). Imagine un objeto ligero reposando sobre la coronilla de su cabeza, el cual no es pesado pero siempre está presente. El cuello se mantiene naturalmente relajado y flexible, y debe coordinarse con el cambio en la posición del cuerpo. No se enfoque con mucha intensidad haciendo que los músculos del cuello se tensen. La barbilla se mete ligeramente. El punto de acupuntura Baihui en la coronilla de la cabeza es halado suavemente hacia arriba (Chen Xin utiliza la imagen de una cuerda halando el Baihui hacia arriba)…”

IV. Chen Style Tai Chi Chuan, por Shen Jiazhen y Gu Liuxin, 1963. (http://www.yangfamilytaichi.com/about/articles/rep/2004-08-31)
Segunda sección, primer capítulo: “…Suavemente guíe la cabeza de modo que presione hacia arriba (xu ling ding jing) y hunda el qi en el dantian --- Lo que se refiere aquí como energía que sube y que suavemente guía, quiere decir tomar una energía que presiona hacia adelante (ding jing) y llevarla suavemente hacia arriba; hundir el qi en el dantian quiere decir, tomar el qi y hacer que se hunda en el dantian (de manera natural); al combinar estos dos conceptos, hay una intención que hala hacia direcciones opuestas, lo cual provoca que el torso tenga una sensación de alargamiento…”

V. Yang Zhenduo, Video “Traditional Yang Family Style Taijiquan”, A Taste of China, 1990.
Primera Esencial: Xu ling ding jin - Una energía insubstancial guia a la cabeza
Enderezar la cabeza
El primer punto trata sobre los requisitos para la cabeza. Dice: “Una energía insubstancial guía a la cima de la cabeza.” Los chinos lo llaman xu ling ding jin. Si examinamos los carácteres chinos literalmente, significa “el espíritu insubstancial (vacío) que extiende la energía a la cabeza.” La idea es que la cabeza permanece vacía pero se extiende hacia arriba.
El propósito primario de este principio es tratar con problemas que pasan en el área de cabeza. Al practicar taijiquan, algunas personas tienden girar la cabeza o dejarla inclinada hacia arriba o la apoyan a un lado. Para corregir esos problemas, el requisito es que la cabeza este nivelada y el cuello recto. No debe mirar hacia abajo o hacia arriba; los ojos deben estar nivelados. Haciendo esto, el espíritu puede ser elevado. Es como si usted tiene algo equilibrado en la cima de su cabeza. De esta manera, el espíritu de vitalidad puede elevarse. Al practicar el taijiquan estilo Yang, debido a que la cabeza se levanta, el espíritu de vitalidad se eleva.
Si usted baja su cabeza entonces no tendra mas un aspecto “enérgico”. La postura tampoco luce muy agradable. Si apoya su cabeza hacia arriba o la inclina hacia abajo, o si su cabeza oscila de un lado a otro, todo esto luce poco elegante. Adicionalmente, no mejora la circulación en el área de la cabeza. Si tiene estas fallas, no podrá levantar el espíritu. De manera que el taijiquan estilo Yang, no sólo da énfasis a una postura buena, también da muchísimo énfasis al espíritu cuando este es manifestado en el área de cabeza. Si sigue estas reglas, y los ojos miran hacia delante, lucirá muy enérgico. Si sus ojos miran hacia abajo, usted no lucirá enérgico y ya no podrá levantar el espíritu.
En resumen, cuando practique taijiquan, el requisito para la cabeza es estar nivelada y extendida hacia arriba. Entonces la postura será muy elegante…”

También puede consultar:

• Principios en la Práctica: Una Guía Práctica para los 10 Principios esenciales. Entrevista con Yang Zhenduo.
• www.chino-china.com/diccionario
• Essays on Skepticism, Relativism, and Ehtics in the Zhuangzi, Paul Kjellberg and Phillip J. Ivanhoe, 1996

Autor: Dr. César Escalante

O fato de sentimos e passarmos por diverças esperiencias seja quais forem elas, não podemos nunca esqueçer de quem nos somos realmente por dentro, o que nos criou e fez com quem agimos desta maneira.Só quem já perdeu um sonho sabe o que é decpição, uma pessoa queria que sempre esteve ao teu lado, em tua vida ajudando com os conhecimentos adquiridos de tua vida vivida, tentando demostrar para voce mesmo que na vida não há paradas, e que é necessario seguir-se adiante sempre, com os olhos de uma criança, a malicia de um adulto e a sabedoria de um idoso.

O que nos torna forte a cada dia é o poder de superar cada obstaculo colocado em nossas vidas, por mais dificieis e complicados sejam eles, para tudo há uma solução, uma jeito de seguir.Posso dizer com claras palavras por experiencia propria, apesar de ter 17 anos, creio que já tive algunas experiencias em minha vida que deixaram bem claro o que é amadurecer e ter uma visão critica e ampla da realidade.A aproximadamente 5 anos atras eu perdi uma pessoa muito queria, não só eu, mas toda a minha familia em si, meu avó.Em 2004, um ano apos o falecimento do meu querido velho, que me mostrou com a simplicidade da vida o que é ser feliz e humano, perco uma das pessoas mais importantes da minha vida toda, aquela que me criou, que me educou, ajudou, que apoiou e defendeu nas horas mais dificiei, era aquele meu heroi, heroi que eu nunca deu o valor merecido, mas que sempre amei em silencio e para sempre irei lembrar, meu querido pai.Tinha apenas 11 anos e minha irma casula havia 6, realmente foi uma situação muito dificil não so para nos duas, mas para minha mãe tambem, acho que de todos, nos tres fomos a que mais sofremos e ainda sentimos, quando ele se foi.Este vaziou que fica no peito, a sensação de nunca mais poder ver aquela pessoa novamente e dizer a ela que amava, apesar de tudo, que voce se preoculpava e keria o bem dela, nos domina por tempos e tempos, mas tambem amadurece de uma forma que é inevitavel não ver.Algumas horas antes dele falecer, ele havia falado comigo, disse que iria ate a outra casa buscar uma fechadura nova para o portão, no qual ele estava se esforçando um bocado para concertar e eu disse, que iria ficar em casa e ele se foi, pensei que ele já tinha saido de casa, mas quando ouvi um barulho no kintal, assustada fui verificar o que era, era ele mechendo na camionete buscando as ferramentas, eu nao dise anda apenas observei pelo burrakinhu da porta e senti uma sensação na qual eu jamais havia sentido, aquele gelo que nos toma pouco a pouco como se estivessemos vendo a pessoa pela ultima vez na vida...fui a ultima a com quem ele falou e eu o vi..no mesmo dia sonhei com o ocorrido, na manha seguinte minha mae me chega com a noticia que meu pai havia sofrido uma evizema pumor, por causa do ataque cardiaco.As vezes me pergunto, e se eu tivesse parado ele nakele dia, e se eu tivesse cuidado mais dele e dado atenção para os pequenos gestos de carinho, sera que as coisas iriam mudar?Sei que ele está conosco ainda, em algumlugar nos protegendo como sempre fez, e está feliz por saber que estamos crescendo e amadurecendo.

O tempo passou e nos deixou na mão, aprender e fazer, fazer valer apena cada minuto de nossas vidas, dar valor ao que temos e a quem amamos.Ser quem voce realmente quer, e aprender com os mais velhos, que mesmo depois de ido, deixaram pistas sobre o que é viver e experiencia de vida.Com o passar do tempo eu me indentifico cada vez mais com ele, na maneira de pensar e agir, agora eu entendo e estou começando a entender melhor o que se passada pela cabeça daquele senhor que para sempre sera meu heroi e acima de tudo pai e amigo.

Se hizo mie*** !!!
(aprovechen a ver el video porque otros que conocía los habían borrado por el copyright)

e levantar!!!

BY JM

¡Estamos de enhorabuena!

Ya somos ese pequeño proyecto que un día encendió unas pocas mentes. Ahora sólo nos falta crecer. Tendremos paciencia.

Agradecemos todas las colaboraciones de todos.

¡Gracias!

Así es como uno puede padecer una mañana cualquiera. Levantarse por nada equivale a derrochar la oportunidad de seguir durmiendo para luego despertar, ir al baño, mirarse al espejo y analizar cómo harían las restantes 68.265.586.648 personas de este mundo para seguir adelante. Eso me deprime bastante y trato de no regresar a mis mullido Limbo, porque hace mucho que carezco de sueños.

Puede que no signifique nada, pero esta entrada llevaba pendiente más de cinco años y medio.

Me acuerdo que cuando me llevaron por primera vez al kinder yo iba muy feliz pero al entrar de repente estaban todos los niños gritando y llorando, me asuste demasiado y yo también lloré jajaja, creia que mis papas me traían a un lugar malo y eso me causó demasiada desesperación, no sabía cuanto tiempo sería el que estaría allí ni que haríamos, pasadas las horas ya se me olvidó y ya estaba jugando con los otros niños.

A veces todavia nos pasa que juzgamos las cosas antes de tiempo, creemos que las personas obran por querer hacernos daño o realmente no conocemos sus intenciones, pero debemos confiar en que Dios es quien está al tanto de todo. Para bien o para mal a su tiempo él revelará las intenciones del corazón de los otros. Él ya los conocé, simplemente nos hará el favor de mostrarnos lo que hay en el interior de las otras personas.

Pero aguas, también eso sucede para con nosotros, nuestras motivaciones verdaderas siempre saldrán a la luz, también como dice la palabra "Nadie puede burlar a Dios, lo que sembrarés eso cosecharás", asi que hay que echar fuera todo lo malo de nuestros corazones, y plantar semilla buena, dar ánimos genuinamente, tener misericordia de todos, pedirle al Espiritu Santo que nos ayude a formar ese amor verdadero "ágape" que perdurará para toda la eternidad.

Jesús es la luz, las tinieblas no prevalecerán contra él, no permitamos que en nuestro corazón se formen tinieblas, todos nosotros tenemos áreas que debemos rendir a Jesucristo, yo reconozco que tengo áreas así y que no las quiero, también debo reconocer que solo llenandomé de su palabra es como he podido tener victorias. No dejemos que esas áreas de obscuridad un día nos averguenzen delante de Jesus, el viene pronto y estaremos expuestos a el inevitablemente.

Señor Jesús, por favor escudriña mi corazón y el de mis hermanos y muestranos eso que te desagrada, cada día queremos rendirlo a tí, concedenos de tu Éspiritu Santo para poder vencer y darte la gloria ese día en el que estemos frente a tí y podamos escuchar esa hermosa frase "Bien hecho siervo fiel", si Señor, anhelo escuchar esa frase.

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Actualización - 28 de junio de 2008

El Señor Jesús nos ama demasiado que no quiere que las lecciones que aprendamos pasen desapercibidas. Ayer me paso algo muy especial, como ustedes vieron mi devocional del día consistió en no juzgar antes de tiempo, que a su tiempo las intenciones del corazón serían reveladas; Ayer en la noche el Señor Jesús me mostró que yo estaba cayendo en juzgar a una persona muy querida para mi.

El juicio lo estaba haciendo sin siquiera conocer los motivos que lo llevaron a hacer esas acciones. Realmente creo que en vez de juzgar a un hermano por su caída debemos de ayudar a levantarlo, sacudirle el polvo y decirle que no se rinda. Debo recordar que yo he cometido errores y he tenido personas alrededor de mi que me han dado palabras de aliento.

Eso es lo que aprendí ayer y quería compartirlo con ustedes.

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O site Star Magazine publicou essa foto do ator Matthew McConaughey resolveu beber ate cair em uma praia na Nicarágua. Segundo boatos o motivo foi à comemoração da vinda do seu filho com a brasileira Camila Alves, que só nasce em agosto rs...

A comemoração foi tanta que o ator ele tentou agarrar várias mulheres e bebeu, bebeu e bebeu até cair o típico bêbado chato. Quando perguntaram o que ele estava fazendo caído no chão, McConaughey respondeu: “Estou procurando meus chinelos”. (rs...)

NaReal todo mundo é igual.

Vamos embora, pra um bar,
Beber, cair e levantar. (2x) 

Beber, cair e levantar.(Bis)

Cabra safado, cara zoeira,
Só gosta mesmo é de mulher treteira.

Mulher direita o cara não quer
Fica travado e até briga com a mulher.
Eu já tentei mudar pro meu amor
Mas a cachaça me pegou e a farra agora é meu lugar.

Eu já tentei mudar pro meu amor
Mas a cachaça me pegou e a farra agora é meu lugar.
Mas se você quiser me acompanhar eu vou te convidar,

pra ir pra onde…

Vamos embora, pra um bar,
Beber, cair e levantar. (2x)

Beber, cair e levantar.(Bis)

A presente análise visa combater uma afirmação típica das classes burguesas, que consideram tudo o que é popular como desprovido de sentido e significado. A canção "Beber, cair e levantar", interpretada com garra pelo grupo de forró Saia Rodada, a um primeiro olhar, parece uma ode ao desvario causado pelo vício em álcool, no seu formato cachaça. O eu-lírico da letra seria alguém entregue a uma vida de esbórnia, cuja satisfação está em ir ao bar, consumir uma grande quantidade de aguardente, ter  delíquios e, passado o efeito estupefaciente da bebida, se reerguer. A repetição do refrão salienta que tal comportamento é corriqueiro, constante.

Além disso, o eu-lírico explica que, por causa de seu vício, prefere a mulher "treteira" à mulher "direita", dita virtuosa. Afinal de contas, esta não compreenderia o modus vivendi de quem já está entregue ao vício. Por outro lado, o eu-lírico sabe que, caso insista em viver com a mulher "direita", a quem ama de fato, poderia magoá-la. Portanto, a sua preferência por mulher "treteira" reside no fato de que, com esta, não há envolvimento emocional e, portanto, o eu-lírico se sente livre para viver a seu modo.

Observe-se que o fato de o eu-lírico ser alguém alcoolizado já o coloca, se olharmos pelo prisma dos padrões burgueses, de fundo moral judaico-cristão, fora do "caminho certo". Em outros termos, ele é um indivíduo marginalizado. O fato de freqüentar bares, nos quais se encontram as mulheres treteiras, já clarifica e dá eco à sua marginalidade. Por ser alguém fora dos padrões morais burgueses, o bêbado sofre um processo de guetificação. Sua realidade é o limite do bar e da sarjeta (cair).

A letra de modo indireto e, talvez, não intencional, estabelece um parâmetro entre a mulher treteira e a mulher dita direita. O próprio uso do adjetivo "direita" estabelece o campo no qual esta última vive: à direita da política social. Sua visão de mundo é de direita, conservadora, arraigada em valores morais judaico-cristãos, em uma mentalidade talvez medievalizada. O adjetivo "treteira", por sua vez, indica alguém que gosta de "treta". Segundo o Aurélio, "treteiro" é alguém que é dado a estratagemas ou tretas; velhaco, tratante, patife. O que vemos aqui é um processo de vilanização. A mulher direita, de direita, é o bem; à sua esquerda, a mulher "treteira", que é o mal, pois leva o eu-lírico a continuar preso nas amarras da bebida, da pinga-refúgio, na qual as classes mais oprimidas, especialmente as afro-descendentes, encontram um pouco de lenitivo contra a perversa exploração do regime capitalista.

O fato de o eu-lírico da letra passar mais tempo no bar deixa entrever que, muito provavelmente, ele não tenha casa. A realidade dos sem-teto aparece subjacente a esse "destino", ou seja, viver no bar. Incapazes de dar um lar decente ao cidadão, os governos capitalistas, mediante propaganda e incentivos pseudoculturais, o empurram para uma vida desregrada, na qual ele fica cego aos problemas de seu mundo. Ignorando o mundo, o cidadão é vítima de leis impostas pelo sistema. Preso ao torpor da bebida, o seu grito não sai da garganta. Atirado na sarjeta, só se reergue para voltar ao vício.

No entanto, o autor da música insiste no verbo "levantar", como se dissesse ser possível ao eu-lírico se reerguer e tomar para si a própria história. Um novo mundo é possível e pode surgir em uma mesa de bar, na medida em que alcoólatras e mulheres treteiras, de mãos unidas e carregando a bandeira da verdadeira liberdade, marchem rumo à cidade para tomar de volta o que lhes foi roubado.

Eis o sentido profundo dessa música!

A primeira canção a ser apresentada é a famosa "BEBER, CAIR E LEVANTAR".

Aguardem mais sucessos.

.

.

Agora, seja duro na queda! Por favor, se notar que não tem mais jeito, tropeçou e vai cair, caia! Não tente me arrastar junto, e nem demore pra se recompor, pare de rir ou chorar e levante-se. E se fizer escândalo, finjo que nem vi e nem conheço mesmo.

Não faça drama se não lhe estendi a mão para te ajudar a levantar, e se ri junto da situação, ao invés de lhe perguntar da dor. Nem foi tão grave! Ah, mas foi engraçado, muito engraçado! E você há de concordar e me desculpar.

La primera llamada que recibí de Mariano Rajoy fue algo así: ciudadano, tú y yo podemos hacer grandes cosas juntos, confía en mí y abrete. Va a ser un placer estar junto a ti levantando ese país y todo lo que tú quieras, amigo.

Y era él, señores. Alguien le había dado mi número para qué me llamará con ese servicio que tenía para fastidiar a los pobres votantes y convencerles de que no hay que votarle. Pero es que esto no se quedó así, sino que las llamadas con ese mismo texto se repitieron una y otra vez. Me estaba acosando sexualmente Mariano Rajoy, eso. Si hubiera sido José Luis Rodríguez Zapatero, incluso habría aceptado, pero Rajoy... No tengo tan mal gusto.

Pero el tío estaba tan obsesionado conmigo como el alcalde de Licorera con IBB. Y la última llamada que recibí de él me hizo hacerme popo encima. Era algo así como: Eres insistente conmigo y eso me gusta. Necesito conocerte porqué sé que eres la persona ideal para guiarme en todos mis pasos. Te necesito. Espérame en tú casa, porque voy a ir.

Ante esta horrenda amenaza, no lo dude dos veces. Con los brazos en alto y gritando salí corriendo de mi casa. Pero por mi calle en ese mismo momento estaba pasando una de las furgonetas de propaganda del PP con un cántico satánico: Rajoy, Rajoy, Mariano Rajoy. Era él.

Por suerte mi querida Kay llegaba con su coche. Me puse delante suya, le arranque el volante de las manos, la dejé sentada en la calle y salí corriendo con el porche. Todo esto en segundos.

No tenía destino fijo, pero tenía que huir. En el asiento de al lado descansaba mi móvil, que estaba venga a sonar, seguramente Mariano Rajoy buscándome desesperadamente para meter su voto en mi urna.

Tenía que estar concentrado en la carretera, que el problema es que a cada kilómetro había una valla publicitaria con la foto de Rajoy, que ponía juntos podemos conseguirlo. No pude reprimirme y apreté el acelerador. Porque él era como un dios maligno, estaba en todas partes y quería llevarse mi alma y algo más de mí.

Estaba por la carretera ya casi en la altura de Madrid a 300 kph cuando me encuentro la autopista bloqueada por unos veinte coches de la guardia civil, policía nacional y el CNI. Al parecer todos los radares habían saltado en mi frenética huida y debían cazar al loco de la carretera. Pero no me importó, porque ellos me protegerían de Mariano Rajoy.

Que equivocado estaba. Mariano Rajoy vino a mi celda, se sentó delante de mí y me dijo: eres uno de los mejores concejales que tenemos, y aunque hayas cometido un carro de delitos y posiblemente seas condenado a la pena de muerte si gano las elecciones, he sobornado a todo el que he tenido que sobornar para que salgas en libertad, mamarrachi Legarda. Espero que me lo agradezcas como lo merezco.

Lo que pasó ya lo podéis imaginar amigos. Fue traumático.

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TU MOMENTO ZAPATERO. DISFRUTALO.

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