Os gregos foram os primeiros povos a relacionar as sete maravilhas do mundo entre os anos 150 e 120 a.C.. Extraordinários monumentos e esculturas erguidos pela mão do homem, construídos na antigüidade fascinam por sua majestade, riqueza de detalhes e magnitude até hoje. Podemos imaginar o aspecto que outros monumentos e esculturas tinham a partir de descrições e reproduções estilizadas em moedas.

PIRÂMIDES DE GIZÉ

As três pirâmides de Gizé, Keóps, Quéfren e Miquerinos, foram construídas como tumbas reais para os reis Khufu (Keóps), Quéfren, e Menkaure (pai, filho e neto), que dão nome às pirâmides. A primeira delas, Queóps, foi construída há mais de 4.500 anos, por volta do ano 2550 a.C., chamada de Grande Pirâmide, a majestosa construção de 147 metros de altura foi a maior construção feita pelo homem durante mais de quatro mil anos, sendo superada apenas no final do século XIX (precisamente em 1889), com a construção da Torre Eiffel.

O curioso é que as pirâmides de Gizé já eram as mais antigas dentre todas as maravilhas do mundo antigo (afinal, na época já fazia mais de dois mil anos que haviam sido construídas) e são justamente as únicas que se mantém até hoje.

Os astrônomos do Egito Antigo alinharam as pirâmides ao pólo norte usando duas estrelas como referência. A descoberta foi feita por egiptólogos britânicos, que decidiram usá-la para confirmar com precisão quando as pirâmides foram construídas.

Eles concluíram que as pirâmides do Vale de Gizé foram construídas em dez anos. Há quase 4.500 anos, as duas estrelas mantinham uma determinada posição no céu, apontando diretamente o norte.

Mas o alinhamento só se manteve por alguns anos, atingindo precisão absoluta por volta de 2.500 AC _ antes e depois disso o movimento da Terra fez com que o a posição das estrelas no céu mudasse. Nas próximas edições falaremos das demais maravilhas.

JARDINS SUSPENSOS DA BABILÔNIA

Os Jardins Suspensos da Babilônia é talvez uma das maravilhas relatadas sobre que menos se sabe. Muito se especula sobre suas possíveis formas e dimensões, mas nenhuma descrição detalhada ou vestígio arqueológico já foram encontrados, além de um poço fora do comum que parece ter sido usado para bombear água. Seis montes de terra artificiais feitos de tijolos de barro cozido, com terraços arborizados, apoiados em colunas de 25 a 100 metros de altura, construídos pelo rei Nabucodonosor por volta de 600 a.C., às margens do rio Eufrates, na Mesopotâmia - no atual sul do Iraque, na Babilônia, para agradar e consolar sua esposa preferida Amitis, que nascera na Média, um reino vizinho, e vivia com saudades dos campos e florestas de sua terra. Chegava-se a eles por uma escada de mármore, também chamados de Jardins Suspensos de Semiramis; entre as folhagens havia mesas e fontes. Os terraços foram construídos um em cima do outro e eram irrigados pela água bombeada do rio Eufrates. Nesses terraços estavam plantadas árvores e flores tropicais e alamedas de altas palmeiras. Dos jardins podia-se ver as belezas da cidade abaixo.

Capital do império caldeu, a Babilônia, sob Nabucodonosor - rei da Babilônia (630 a.C.?-562 a.C.), tornou-se a cidade mais rica do mundo antigo. Durante seu governo a Babilônia atinge o auge de sua prosperidade e hegemonia, sendo conhecida como "Rainha da Ásia". Vivia do comércio e da navegação, buscando produtos na Arábia e na Índia e exportando lã, cevada e tecidos. Como não dispunham de pedras, os babilônios usavam em suas construções tijolos de barro cozido e azulejos esmaltados. No século V a.C., Heródoto dizia que a Babilônia "ultrapassava em esplendor qualquer cidade do mundo conhecido". Mas em 539 a.C. o império caldeu foi conquistado pelos persas e dois séculos mais tarde passou a ser dominado por Alexandre, o Grande, tornando-se parte da civilização helenística. Depois da morte de Alexandre (323 a.C.), a Babilônia deixou de ser a capital do império. Começou assim sua decadência.

Não se sabe quando foram destruídos. Suspeita-se que sua destruição tenha ocorrido na mesma época da destruição do palácio de Nabucodonosor, pois há boatos de que os jardins foram construídos sobre seu palácio.

ESTÁTUA DE ZEUS EM OLÍMPIA

A estátua de Zeus em Olímpia foi construída no século V a.C. por Fídias, em homenagem ao rei dos deuses gregos — Zeus. A estátua, construída em ouro e marfim e decorada com pedras preciosas, possuía 12 metros de altura. Após 800 anos foi levada para Constantinopla (hoje Istambul), onde acredita-se ter sido destruída em 462 d.C. por um terremoto.

Essa é considerada sua obra-prima. Tanto os gregos amavam seus trabalhos que dizia-se que ele revelava aos homens a imagem dos deuses. Supõe-se que a construção da estátua tenha levado cerca de oito anos. Zeus (Júpiter, para os romanos) era o senhor do Olimpo, a morada das divindades. A estátua media de 12 a 15 metros de altura - o equivalente a um prédio de cinco andares - e era toda de marfim e ébano. Seus olhos eram pedras preciosas. Fídias esculpiu Zeus sentado num trono. Na mão direita levava a estatueta de Nike, deusa da Vitória; na esquerda, uma esfera sob a qual se debruçava uma águia. Supõe-se que, como em representações de outros artistas, o Zeus de Fídias também mostrasse o cenho franzido. A lenda dizia que quando Zeus franzia a fronte o Olimpo todo tremia. Quando a estátua foi construída, a rivalidade entre Atenas e Esparta pela hegemonia no Mediterrâneo e na Grécia continental mergulhou os gregos numa sucessão de guerras. Os combates, no entanto, não prejudicaram as realizações culturais e artísticas da época. Ao contrário, o século V a.C. ficou conhecido como o século de ouro na história grega devido ao extraordinário florescimento da arquitetura, escultura e outras artes. A estátua de Zeus foi destruída nesse mesmo século V a.C.

TEMPLO DE ÁRTEMIS EM ÉFESO

O templo de Artemis em Éfeso, construído para a deusa grega da caça e protetora dos animais selvagens, foi o maior templo do mundo antigo. Localizado em Éfeso, atual Turquia, o templo foi construído em 550 a.C. pelo arquiteto cretense Quersifrão e por seu filho, Metagenes. Após concluído virou atração turística com visitantes de diversos lugares entregando oferendas, e foi destruído em 356 a.C. por Eróstrato, que acreditava que destruindo o templo de Ártemis teria seu nome espalhado por todo o mundo. Sabendo disso, os habitantes da cidade não revelaram seu nome, só conhecido graças ao historiador Strabo. Alexandre ofereceu-se para restaurar o templo, mas ele começou a ser reconstruído só em 323 a.C., ano da morte do macedônio. Mesmo assim, em 262 d.C., ele foi novamente destruído, desta vez por um ataque dos godos. Com a conversão dos cidadãos da região e do mundo ao cristianismo, o templo foi perdendo importância e veio abaixo em 401 d.C; e hoje existe apenas um pilar da construção original em suas ruínas.

MAUSOLÉU DE HALICARNASSO

O mausoléu de Halicarnasso ou mausoléu de Mausolo foi uma tumba construída entre 353 e 350 a.C. em Halicarnasso (atual Bodrum, Turquia) para Mausolo (em grego, Μαύσωλος), um rei provinciano do império persa, e Artemísia II de Cária, sua irmã e esposa. A estrutura foi desenhada pelos arquitetos gregos Sátiro e Pítis. Ela tinha aproximadamente 45 metros de altura, e cada um de seus quatro lados foi adornado com relevos criados por cada um dos quatro escultores gregos — Briáxis, Escopas de Paros, Leocarés e Timóteo. A estrutura finalizada foi considerada como sendo um triunfo estético por Antípatro de Sídon, que a identificou como uma de suas sete maravilhas do mundo antigo. O termo mausoléu veio a ser usado genericamente para qualquer grande tumba, embora "Mausol-eion" originalmente significasse "associado com Mausolo".

O COLOSSO DE RODES

O Colosso de Rodes era uma gigantesca estátua do deus grego Hélios colocada na entrada marítima da ilha grega de Rodes. Ela foi finalizada em 280 a.C. pelo escultor Carés de Lindos, tendo 30 metros de altura e setenta toneladas de bronze, de modo que qualquer barco que adentrasse a ilha passaria entre suas pernas, que possuía um pé em cada margem do canal que levava ao porto. Na sua mão direita havia um farol que guiava as embarcações à noite. Era uma estátua tão imponente que um homem de estatura normal não conseguia abraçar o seu polegar. Foi construída para comemorar a retirada das tropas macedônias que tentavam conquistar a ilha, e o material utilizado para sua confecção foram armas abandonadas pelos macedônios no lugar. Apesar de imponente, ficou em pé durante apenas 55 anos, sendo abalada por um terremoto que a jogou no fundo da baía. Ptomoleu III se ofereceu para reconstruí-la, mas os habitantes da ilha recusaram por achar que haviam ofendido Hélios. E no fundo do mar ainda era tão impressionante que muitos viajaram para vê-la lá em baixo, onde foi esquecida até a chegada dos árabes, que a venderam como sucata.

O FAROL DE ALEXANDRIA

O Farol de Alexandria foi construído a mando de Ptolomeu no ano 280 a.C. pelo arquiteto e engenheiro grego Sóstrato de Cnido. Era uma torre de mármore situada na ilha de Faros (por isso, "farol"), próxima ao porto de Alexandria, Egito, no alto da qual ardia uma chama que, através de espelhos, iluminava até 50 km de distância, daí a grande fama e imponência daquele farol. À excepção das pirâmides de Gizé, foi a que mais tempo durou entre as outras maravilhas do mundo, sendo destruída por um terremoto em 1375. Suas ruínas foram encontradas em 1994 por mergulhadores, o que depois foi confirmado por imagens de satélite.

http://pt.wikipedia.org

http://www.bbc.co.uk/portuguese

             De acordo com a abordagem sócio histórica russa, o ser humano se forma e entende o seu derredor através de três vias: evolução biológica, o desenvolvimento histórico-cultural e o desenvolvimento individual. Logo, segundo essa linha, a criança é diferente de um adulto não só fisicamente mas também psicologicamente. Vygotsky certa vez afirmou que “o adulto avalia a criança a partir de si próprio, numa espécie de cegueira de quem quer ver algo olhando para si.” Em se tratando acerca desta problemática, o autor também afirmou “Se nos interrogamos sobre qual é o seu mundo conhecemos também como ele é.”(Vigotski, 1987), dando, com esta consideração, um alerta para a especificidade do devir infantil.

Sobre o devir-criança, Deleuze sugere um novo modo de reorganizar duas dimensões, onde a imaginação supera estas limitações impostas pela racionalização. “nada se faz pela imaginação, tudo se faz na imaginação. Ela nem mesmo é uma faculdade de formar idéias; a produção da idéia pela imaginação é tão-só uma reprodução da impressão na imaginação. (...)é o movimento de idéias, o conjunto de suas ações e reações. (...) Como liame de idéias, ela é o movimento que percorre o universo, engendrando dragões de fogo, cavalos alados, gigantes monstruosos.” (Deleuze, 2001:13) A criança não estaria simplesmente presa ao que os seus olhos vêem realmente, mas criam, através de sua imaginação, uma outra dimensão, o que por vezes pode parecer um déficit mental visto por um adulto. “Ela (a criança) efetivamente vê um pedaço de pau, mas percebe uma boneca, ela imprime aos objetos mais primitivos aquelas qualidades que são determinadas pelo seu desejo, pela sua experiência, pela sua fantasia” (Vygotsky, 1987)

Alice no País das Maravilhas é um filme de animação, lançado pela Disney em 1951, baseado na obra de Lewis Carroll, de 1864, onde a protagonista, Alice, uma menina curiosa e cansada de seu mundo monótono, segue o apressado Coelho Branco, acaba caindo no maluco País das Maravilhas e conhece personagens como os irmãos gêmeos Tweedle-Dee e Tweedle-Dum, o Gato Risonho, a Lagarta, toma chá com a Lebre Maluca e o Chapeleiro Louco e participa de um jogo de crocket com a Rainha de Copas.

Tudo começa quando Alice e sua irmã mais velha vão juntas ao parque, sentar na grama e ler livros: “Alice estava começando a ficar muito cansada de estar sentada ao lado de sua irmã e não ter nada para fazer: uma vez ou duas ela dava uma olhadinha no livro que a irmã lia, mas não havia figuras ou diálogos nele e ‘para que serve um livro’, pensou Alice, ‘sem figuras nem diálogos?’ Então, ela pensava consigo mesma (tão bem quanto era possível naquele dia quente que a deixava sonolenta e estúpida) se o prazer de fazer um colar de margaridas era mais forte do que o esforço de ter de levantar e colher as margaridas, quando subitamente um Coelho Branco com olhos cor-de-rosa passou correndo perto dela.” (Lewis Carroll 1864)

Observa-se, desde o início, o fato de que a pequena Alice não estava simplesmente desatenta ao que a sua irmã fazia, como também pensava em algo muito mais longe, como a utilidade de um livro sem figuras. Podemos também registrar o simples detalhe de um coelho falante passar ao seu lado, segundo a própria garota. Ao final da animação, quando Alice se envolve em grandes confusões e não tem mais para onde ir, o telespectador se vê diante de uma menina sonhadora, que simplesmente adormeceu no meio do passeio com sua irmã. Contudo, apesar de estamos diante de um sonho, não podemos deixar de lado a poderosa imaginação de Alice e um claro exemplo do devir-criança explicado por Deleuze.

Na versão da animação, podemos ver a repreensão dada pela mulher que estava com Alice no parque devido ao fato de a menina ter adormecido no meio da leitura do livro, quando na versão original do livro de Carroll, a menina é simplesmente admirada por sua imaginação, o oposto do que aconteceria diante das teorias do desenvolvimento, onde a criança é subjulgada pela maturidade de um adulto.  “Finalmente, ela (irmã de Alice) imaginou como sua irmãzinha, no futuro, transformar-se-ia em uma mulher adulta: e como ela iria manter, através da sua maturidade o mesmo coração simples e afetuoso da sua infância: como também ela sempre estaria cercada de criancinhas e faria os olhos delas brilharem com muitas histórias estranhas, talvez até mesmo com o sonho do País das Maravilhas de há muito tempo atrás; como ela adoraria compartilhar com suas tristezas simples e alegrar-se com suas brincadeiras ingênuas, lembrando-se da sua própria infância e daqueles felizes dias de verão.” (Lewis Carroll)

Alice retrata as crianças do hoje, antes do vídeo game, da Internet, da televisão, que já, desde tão cedo penetram em suas vidas e as faz crescer mais rápido, fazendo-as cair no grande mundo da racionalização de um adulto, o mesmo mundo que as julga de uma maneira tão cega. O que antes eram livros com gravuras, hoje são Playstation e MSN que conduzem e ditam a vida das crianças. Alice foi um exemplo (a historia foi baseada em fatos reais) de criança num mundo de criança, onde a dimensão real está camuflada por sentimentos de alegria e esperança.

[c.soares]

Referências:

http://www.uesc.br/viverbrincando/devir%20crianca.htm

http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/alicep.html

  De 7 a 10 de Junho irão ter lugar em Sagres uma serie de actividades.

Desde mercados medievais, animações Históricas, visitas á Caravela Boa Esperança, Lancamento de um livro de Sagres, percursos Históricos e concertos variados com Luis Represas, Dulce Pontes e mais, muito mais...

Não  deixe de visitar Sagres nesta altura e disfrute da História e energia que Sagres tem para lhe oferecer.

Fique no Memmo Baleeira e explore os seus sentidos em Sagres...  visite-nos em www.memmobaleeira.com

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Machu Picchu (Peru)

Chichen Itzá (México)

Coliseu de Roma

Taj Mahal (Índia)

Segundo fonte (normalmente) bem colocada, informei em Novembro de que seria a Vodafone, que ia comercializar o iPhone em Portugal.

Depois de ter sido dado como certo que o iPhone seria um exclusivo da TMN, agora deixou de ser rumor, é oficial. O iPhone será comercializado em Portugal pela VODAFONE!

As voltas que a vida dá... Wilson :)

 Inscrições abertas

Do lado de fora, eu e o resto da equipe prosseguíamos no deslumbre. A festa decisiva é a que alguns chamam de profana, outros de pagã. Outros, provavelmente, de simplesmente festa, ou de cachaça, ou de cerveja, ou de brega, ou de pagode. O pagode da Santa. É difícil escolher a palavra certa para dizer o que vê um olhar preconceituoso. Naquele momento, depois de um dia e meio morando naquele lugar, à estranheza se juntou um certo nível de apego. Mas, quando o morro tornou-se um pouco família e a festa embebedou toda a equipe, já era quase hora de ir embora e deixar aquele terreiro com a lembrança de uma experiência antropológica, de um tom fantástico quase sempre culpado por reforçar o exotismo das distinções.

Novembro, Mercado da Boa Vista. À mesa de bar, de onde se escutava um samba clássico de rádio e um programa de auditório local em um aparelho de TV qualquer, eu devia mastigar um pedaço de galinha quando alguém, de sopetão, sugeriu que fôssemos ao Morro da Conceição no dia 8 de dezembro para produzir um vídeo. A vontade era de articular uma operação-relâmpago e registrar a Festa de Nossa Senhora da Conceição sob um tratamento autoral. Já sabíamos que a festividade guardava toda espécie de contraste. No morro, as vozes contraditórias e o teor controverso dos rituais parecem mais se completar que se anular. De toda forma, Deus e o Diabo discutem vorazmente com a intimidade de dois amantes. Não é loucura, talvez somente uma espécie ingênua de heresia.

A festa reúne centenas de milhares de pessoas, entre fiéis, devotos, penitentes, cristãos praticantes e não praticantes. Àquelas ladeiras e escadarias - o local tem vários acessos - também convergem devotos de religiões afro-brasileiras, que têm, na imagem da Virgem da Conceição, o símbolo de Iemanjá. Mas o paradoxismo ainda surgirá. A mistura tipicamente brasileira das religiões, entre crentes em qualquer quê, um espiritualismo polissêmico e uma oração que guarda diversas acepções, não vive sozinha naquele espaço. Toda boa festa cristã tem seu carnaval atrelado. A todo seguidor de Moisés cabe um pouco de ouro e de vinho. No Morro da Conceição, à novena de missas intermitentes e louvor católico, segue um furor mundano do prazer.

Estivemos no morro dias antes da festa para conhecer as vias, as paisagens, os espaços e as pessoas. Teríamos de filmar por várias horas seguidas, com pausa apenas para refeições e repouso, o que demandou esforço na articulação da equipe de produção. Conseguimos alojamento para passar a noite dos dias 7 e 8, além de pontos de apoio em casas de moradores e estabelecimentos comerciais. O set de filmagem estava enfim montado, e o que seria documental se tornara um imenso estúdio industrial. No Morro da Conceição, a inscrição Hollywood é uma possível maravilha contemporânea. Do Bar de Seu Cazuza vê-se, lá embaixo, a Los Angeles pernambucana e suas regiões claramente delineadas. Espaços onde o mar de casas se amontoa são interrompidos pelos imensos edifícios residenciais. No oceano metropolitano, aquele local se revelaria um mundo fantástico onde Lewis Carroll perdeu sua Alice negra e católica. Naquela festa, além de freira, ela poderia ser também travesti. E o mise em scène tinha um quê de neo-realismo.

Na noite da sexta-feira, 7, as câmeras se fundiram àquele espaço dicotômico. Velas, santas sem castidade, devotos, espécimes estranhos carregados de um drama exageradamente humano, a missa pop. Num palco montado ali na praça central, a inscrição "Festa do Morro da Conceição" dividia o espaço com os balões publicitários dos patrocinadores. O rosto de Malu Mader, quase tão sacra quanto a santa?, era praticamente tão presente na paisagem quanto a imagem daquela, sob o suporte do Café Santa Clara. Perguntei-me sobre a identidade de um homem que, do palco, cantava para a multidão. Ali, músicos, padres, freiras e indefiníveis se reúnem para louvar a Nossa Senhora, durante dias seguidos. Mas a pirotecnia nos céus e a acrobacia do altar improvisado estruturam um tipo sofisticado de espetáculo da religião. Como que anunciando a desritualização do catolicismo tradicional, uma freira registrava o evento com uma câmera amadora, de cima do palco, ao passo em que sambava junto às canções interpretadas por uma equipe de padres, cantores e cantoras. De repente, uma outra freira desafinava ao arriscar um backing vocal. Usava aparelho nos dentes.

"Vem Maria vem!, Vem Maria vem!", reverberava em ritmo de axé music uma canção. Por trás do palco, um muro cercava a região onde uma nova igreja será construída. Ao lado, a imagem imponente da santa sem compaixão, da qual os pés esmagam a serpente do pecado. Cinco metros e meio de altura, quase duas toneladas, Maria Santíssima repousa, de pé, sobre o globo terrestre, o semblante caridoso, observando as pessoas. A cobra em que pisa promete uma destruição dos males. O cinismo é bem-vindo, como a impressão megalomaníaca de que a fé permitirá que nos joguemos ao fogo do inferno na esquina ao lado, decorada com as cores da cachaça Pitú.

A equipe irrompe pelos corredores movimentados. O comércio é intenso e não pára. Se o evento começa ainda no dia 29 de novembro, nosso registro videográfico é o puro clímax das festividades, e é, portanto, o êxtase do público, o desabroche do comércio, a festa do consumismo informal. Cada plataforma tem seus estandes, barracas e mesas onde se compra de muita coisa. Uma senhora entusiasmada vende chapéus, cigarro na mão. "A partir de 5 reais, a partir de 5 reais", repete. Mas a oferta é grande, a chapelaria tem o luxo de uma corte marginalizada e o acervo de quepes para os súditos. No mais, velas, terços, santas em miniatura, PP, P, M, G. Extragrande, apenas a original, portuguesa, que desembarcaria no Brasil do século XX, muitas décadas antes, em longas vestes em azul e branco, para reinar sobre o Recife, de bem alto. Durante todo o evento, desfilariam as réplicas forjadas de seu figurino, vestidas nos corpos cristãos de inúmeras mulheres.

"Hosana nas alturas", cantou o padre, e a multidão seguiu. Do meu lado esquerdo, entre quadros emoldurados de Jesus Cristo e de Nossa Senhora, vislumbrei o rosto raro de Bruce Lee em meio aos ícones. Logo mais à frente, o Sagrado Coração de Jesus dividia espaço com uma Ferrari vermelha, mitológica. Malu reacendeu na minha memória. "Hosana nas alturas", repetiu-se o refrão, e passou por mim um pagador de promessas, de joelhos, arrastado, caminhando em direção à santa. "Hosana nas alturas" e, andando de costas, uma mulher curiosamente sorriu para a câmera. Quando o verso ecoou pela última vez, um comprido recipiente queimava. Um homem, com um extintor de incêndio, atacou as chamas que morriam com os aplausos. Ali, perto da Santa, estavam fincadas duas construções de cimento onde os fiéis depositavam suas velas. Ao lado, o corpo de bombeiros fazia plantão à espera do corriqueiro incêndio. Nossas lentes quase queimaram junto à supersaturação de cera que o sacralismo da devoção consumia. Um desperdício, a olhos laicos. Ainda que sincero. A uns, pois, o puro fogo. A outros, o álcool já queimava o suficiente. Fogos dissimulavam a natureza do céu e do chão, nos altares, nas faíscas dos brinquedos no Parque de Diversões que ficava no pé do morro.

Até o fim da década de 1950, o grande carnaval do morro ocorria no alto, em meio às festividades religiosas. Mas o despotismo cristão deportou o paganismo para a planície, lá embaixo. Pegamos um ônibus no Terminal da Macaxeira, para onde tínhamos nos deslocado. Nossa chegada foi triunfal, sobre o piso do quase-subterrâneo inferno onde se aglutinava uma multidão medonha. Subiríamos as escadarias com as câmeras ligadas, aliviados porque neste céu não há porteiro. Fomos paparazzi de nosso próprio projeto célebre. Procurei logo bons coadjuvantes para co-estrelar o épico contemporâneo, e percebi que toda a população havia se engatado na fila para uma ponta. Após os trunfos de cada noite, fosse por reza ou por droga, o ópio de cada um fazia brotar uma extroversão de personagens de talk-show, uma inibição para reality shows e o poder mimético dos artificialismos em blockbusters. As objetivas de nossas câmeras tornaram-se públicas.

A Avenida Norte, principal via de alta circulação de acesso ao morro, estava tomada de gente. A poligamia nas dezenas de botecos inflava um arquétipo animalesco do ser humano, donde longe (ou não tão longe?) caminham os evangelhos. O som inflamado do pão e circo generalizado rompia qualquer espécie de silêncio, contra o qual se debatiam os comerciantes, gritando "espetinho, cerveja, hot dog". Nas margens da avenida, e ao longo de quilômetros, rodas-gigantes, pula-pulas, trens-fantasma e toda sorte de brinquedos engenhosos formavam o celeiro circense da tecnologia. "Quem vai querer a minha periquita?", gravava o microfone da câmera uma música de fundo, enquanto uma menina, provavelmente uns 8 anos de idade, rebolava perto do carrossel de caminhõezinhos. Não longe, um homem comia um cachorro-quente.

"Já foi melhor, já foi melhor", disse para a câmera. A manhã do sábado se aproximava e o que se pode reportar, ali da praça principal, onde policiais traçavam uma vigilância falha e perdida sobre o acesso às arquibancadas do morro, era um misto de resto e de expectativa. Porque o sol do dia 8 enfim nasceria, e o crepúsculo ao avesso era a preparação para um clímax onisciente. Àquela altura, flagramos os transeuntes que iam já embora, muitos bêbados, os remanescentes e também os recém-chegados, ainda frescos, espertos. Garotos e garotas se amontoavam nas passagens, vendendo velas. Algumas pessoas compravam caixas inteiras, queimavam-nas inteiras, sem nem abrir a embalagem. Entregamos o microfone às crianças, e elas improvisavam propagandas de suas mercadorias. "Essa é a melhor vela, é a mais bonita, é a vela Santo Antônio". O garoto sorridente demonstrava menos cansaço que sua mãe, sentada logo ali, semblante amargurado.

Seguindo o trajeto de volta às alturas, pelas escadarias ou rampas, havia mães, filhos, avós, em geral mais mulheres e crianças que homens adultos, sentados ou deitados ao longo das calçadas, neste ou naquele degrau. Por mais improvável?, talvez incrível, a lente das câmeras passou a ser objeto do fetichismo daquelas pessoas, na subversão da ordem do exotismo. A experiência do olhar se inverteu de alguma forma e, através do visor, percebi que eles me filmavam. O céu azul escuro, um pássaro inaudível cantava e uma senhora já despertava para procurar um pão duro em uma sacola de poliéster. O resto observava.

O reino dos mendigos é o reino das sacolas de poliéster. A verdade, aliás, é que sua política não tem rei, e sim a acomodação natural de líderes de um socialismo sem que haja o que dividir. Há a dinâmica bárbara de ser, vagando pelos espaços que lhes restam, rendendo quase sempre o choque moral das classes. Aqui, quando se implora pelo altruísmo alheio, é em busca do mínimo para que se estabeleça a sociedade. No morro, o mais do menos e o menos do mais se confudem através do comportamento libertário: há tudo o que se ver. Se impressionarem as diferenças, entenda-se: todo mundo quer pão. Todo mundo quer ver e ser visto.

Vista grossa, chamou atenção uma outra sacola, o céu já anil. O material era o mesmo, mas o conteúdo não. Um velho, mal posicionado nas escadas, resmungava. "Eu também sou cidadão. Quer ver meu documento? Deixa eu pegar meu documento", sugeria. Após alguns minutos, reclamava mais, e mais angustiado, um "não acho, não acho", enquanto o sol nascia.

Mesmo com a claridade, os terraços das casas permaneciam lotados numa dimensão paralela. Qualquer música de rádio, um CD gravado no som alto. Sobre os muros, ou através das grades, pessoas assumiam um tom convidativo. "É da Globo, é?", e ofereciam copos de cerveja. Coexistiam, na mesma composição fotográfica, a festa desvairada do álcool, crianças, velhas inertes, devotos sacrificados. Uma mulher subia os degraus com a pele cheia de chagas. Outra acompanhava um cego com cuidado. A calçada da fama resistia à disparidade das graças e dos sofrimentos, ou talvez só assim ela se consagrasse. No coração do morro, a missa prosseguia. "Maria, cheia de graça e consolo, venha caminhar com teu povo", ouvi o pedido na canção. Descobri logo o rosto de Malu, ainda uma vez, entre os religiosos, e caminhei com a equipe para tentar dormir, na escola em que estávamos alojados. A missa infinita deixou-me acordado, morro não é dormitório.

A postos, ainda na manhã do sábado, Dona Carminha preparava o almoço para os seus netos. No terraço coberto, um menino e uma menina corriam de lá para cá. A garota segurava uma boneca loira, o garoto brincava com um gato, atiçando-o com um pedaço de plástico, a marca Visa inscrita. Carminha mora no morro há anos, a festa tornou-se parte da rotina. Despeito do movimento no entorno daquela casa, seu neto segura um boneco, o gato brinca com a lente da câmera, estranhando, a menina penteia os cabelos. A panela de pressão grita e a dona imerge no universo ínfimo de seu lar, oprimido por cercas de todos os lados. De suas janelas, vive uma das vistas mais bonitas do morro, donde se vê toda a cidade embaixo, entrecortada por mais retalhos de uma geografia irregular. Desta maneira, com a luz forte, as cores se tornam supersaturadas, e o clima carnavalesco reassume seu lugar com ainda mais vivacidade. As ladeiras, mais cheias, contornam o espaço repleto de concavidades, a arquitetura urbana contemporânea, um ar caótico, o clima quente, vermelhos fortes.

Assim seguem nossos personagens. Seu Severino estava em casa, a primeira da história de sua rua, ele afirma. "Subo e desço isso aqui todo dia. Fundei isso aqui há mais de 50 anos". Das oito décadas de idade não críveis, um sorriso bonito, a disposição, o convite. Aceitamos um copo d'água, obrigado, e ele discursa em direção à objetiva. Atualmente, transformou sua casa humilde em pousada gratuita para amigos que vêm conhecer o evento. "Tem uns amigos do Ceará aqui, mas tá todo mundo na festa". Há a viuvez, mas há também o pertencimento. Tom engraçado na voz de um homem não tão solitário.

Numa rua próxima, recebeu-nos a bisneta da mulher que, surgiam boatos, é a mais velha do morro. Não se sabe. A figura de 98 anos encalacrada em seu quarto meio escuro, inconsciente e quase despida não cumprimentou. Falou por ela sua família, várias crianças devastando os espaços do casebre, algumas, suas tataranetas. Uma menina pequena se assustou com a filmadora. Na sala minúscula, todos reunidos de pé assistindo a uma festa de aniversário de 15 anos, quiseram me mostrá-la. Pensei se eles acreditavam ser, aquela festa passada, num VHS carcomido, mais interessante que o evento que explodia lá fora. Fogos no céu. O almoço estava pronto. A missa prosseguia. A cerveja também. Tudo (fora do) (no) seu devido lugar.

"Elza! Elza! Elza!", gritavam os clientes de um bar para uma transeunte. Era a negra Elza, sorrindo com a boca e com os olhos, acenando. A blusa feminina jogada sobre seu corpo, um ar maternal. Entrou logo no bar para cumprimentar seus fãs, a câmera atrás. Seria nosso show musical, o início de um espetáculo fantástico, um interlúdio, a Broadway interrompida pelo que é credível no espaço eclético do morro, rebocada para a diegese humana. Elza virou-se para a câmera e iniciou a apresentação, voz grave, o registro soturno de um Deus irônico, "Quem és tu? Quem foste tu? Não és nada! Se na vida fui errada, Tu foste errado também": afirmou excitada na canção. Os aplausos pediam bis, mas Elza é feminina exata e, bolsa no ombro, agradeceu e partiu, com decência e glamour, sobre seus passos de mulher por opção do homem, e não do deus.

Na outra esquina, um tenor cego fazia, da gaita, ópera. Entre os mendigos, repousava tranqüilo numa calçada, observando o mundo com os ouvidos. Os globos oculares brancos e a pele enrugada, cheia de manchas, desviavam o olhar da criatura para revelar o que havia de mais precioso. Da rua inóspita, esquina de ladeira, podia-se escutar seu instrumento musical, regrado pelas harmonias que lhe faziam sentido. Não havia tristeza, teria por quê? Ali perto, meninos de rua berravam "roubaram a feira, ela é ladrona de feira"! À câmera, discorriam numa denúncia criminal: uma mulher roubara as sacolas de uma mendiga. Mas o homem cego não se compadeceu.

Na era da tarde do sábado, o mundo todo costumava esperar pela procissão. Àquela época, os spots de luz incandesciam a paisagem na qual a multidão disputava espaços vazios. Uma miniatura da Santíssima Virgem chegaria, do Sítio da Trindade, através dos acessos da ladeira principal, para encontrar o arranjo de gente à espera ansiosa, no centro do morro, ao lado do palco. O padre anunciava, a corte se preparava, os guardas se dispunham no alerta sagrado, o exército de Deus pronto. Tradicional: a santa enfim chegou, a missa tomou rumos diferentes - exaltação, louvor e homenagem, ou o que os católicos chamavam a todo instante de amor. A procissão seguia, a imagem sagrada no alto, os fiéis atrás, na frente, dos lados, das janelas. Em meio ao êxtase generalizado, pude contemplar uma placa de metal onde vi exposto o anúncio do Café Santa Clara, na ocasião decisiva. Pouco atrás da santa, alguém o transportava, mãos ao alto, imagem exposta, para qualquer lugar. Malu estava lá, tão firme quanto Nossa Senhora, a mesma expressão fraterna, a mesma maternidade pulsiva. Era a síntese do sarcasmo pop, o auge de nosso vídeo exaltado. Malu Mother.

Articulei minhas impressões. Não olhei mais para a santa. O ritual que se prossegue é de uma devoção entregue, sem pudores. As missas se sucedem ainda por toda a madrugada. As pessoas rezam, amarram fitinhas com promessas no suporte da construção monumental - a santa portuguesa, abençoam crianças. Esqueci que algumas choravam, olhando em direção à câmera. Outras mais fechavam os olhos, e me constrangiam. Senti-me, enfim, exaurido. Batia uma espécie de cansaço em toda a equipe, mas poupava a disposição da curiosidade. Teríamos mais uma noite para nos debruçar sobre os paradoxos da Conceição, explorar o choque moral e desenvolver as posturas de nossa ética, desconstruir as identidades de tudo, de todos. Já havíamos dado bons passos.

Noite adentro, quase rastejamos pelas ruas, pré-meia-noite, à procura de um espaço para sentar e conversar. Na madrugada do domingo, o morro é completamente tomado pela profanidade, pela inserção banal do mundo na euforia, e o prazer é pesadamente honesto. De todo ângulo, os bares eram muitos, as casas estavam abertas ao comércio, mesmo no alto, naquelas ruas que desbravávamos, como que já acostumados. Desprovidos de câmeras, de repente nos integramos ao sistema. Sem procurar ninguém, fomos achados. O samba no Bar da Fátima brincava, arriscando nos maiores clássicos de gafieira. A galera aplaudia, derrubava maneirismos em performances arrebatadoras. Quando começou o funk, as mulheres quase se esfregaram no chão. O brega desbancou qualquer fineza frívola que restasse ali, e pensei que talvez pudesse acompanhar os créditos do nosso filme. Logo em seguida, aliás, derrubei o filtro cinematográfico por meio do qual me escondia de intimidades, abandonei a rigidez da análise, a frieza da investigação e resolvi admitir que aquilo me fascinava. Saindo de bar em bar, observei o letreiro "Galeria do Ritmo" à minha frente. Resolvemos entrar.

Alice, negra e católica, estava dançando.

Já está liberada a nova versão do Wallpack Maravilhas. Entre as mudanças, estão:

• Adição do Winter Wall Toy, resource que troca os wallpapers sem nenhum esforço
• Troca de wallpapers, agora em tamanhos menores
• Correção de bugs

O instalável já está disponível no eyeOS®.

Um Sábio é um sapo que não fala a mesma língua das rãs.

Carolina, 6 anos. 

Sinceramente, antes eu achava uma tremenda bobagem elegerem outras 7 maravilhas. Algo tão tradicional ser mudado assim de repente não parecia uma boa idéia. Mas lendo a reportagem do Terra que dizia que apenas 1 maravilha estava em pé, seria mesmo interessante eleger outras maravilhas. Mas como tudo tem um porém, posso ser chamado de anti-patriota, mas não concordei com a eleição do nosso Cristo, apesar de concordar que é realmente impressionante a beleza, o respeito que ele impõe, e toda a arquitetura e história desse monumento.

A intenção não é das piores, mas acho que o Brasil não está preparado para isso. Umas das intenções de se eleger o Cristo, é aumentar o turismo e gerar empregos. Até aí tudo bem, mas como os turistas virão ao país, se tem que esperar horas e horas, largados num saguão de aeroporto? A medida tomado pelos controladores é mais do que válida, já que está provado que a malha aérea brasileira é muito frágil. Até o avião do Papa teve problemas. Péssima impressão terão os turistas ao chegarem ao país da 3ª maravilha.

Supondo que eles consigam pousar ilesos. E sair lesos? Conseguirão? Garanto que muitos que esperaram voltar com uma lembrança fotográfica da maravilha, terão que em breve comprar uma nova câmera fotográfica.

Mas como nem tudo está perdido, ainda restam os empregos. Espero que eles realmente sejam criados, e preenchidos por quem precisa.

Qual seria a sua lista de 7 maravilhas? A minha segue abaixo (não nessa ordem). Com link para as fotos claro:

- Stonehenge, em Wiltshire

- Torre Eiffel, em Paris

- Machu Picchu, Peru

- Coliseu, Roma

- Taj Mahal, Índia

- Grande Muralha da China, China (nota do leitor: Ah vá que a Muralha da China fica na China! Nota do editor: A Guerra dos 100 anos durou 116, logo é bom informar)

- Acrópole de Atenas, Grécia

-Pirâmides de Gizé, Egito

Ta, eu sei que a lista contém 8 maravilhas, mas a Pirâmide sempre será uma maravilha, logo, as 7 maravilhas do mundo são 8! Incrível não?

Em tempo: Esse post exemplifica bem o que eu quis dizer..

http://viajenaviagem.wordpress.com/2007/07/08/o-cristo-e-o-cri-cri/