Maga tinerfeña (1885 - 1890). Los campesinos de las Islas Canarias eran llamados magos/as. En la actualidad una visita a Canarias es ir a una colonia de Alemania o Inglaterra. Todo vestigio de la cultura tradicional ha desaparecido, salvo alguna graciosa casa con su cuco patio y el drago.

Los "magos" encuentran su origen en los guanches, los primitivos habitantes de las Islas Canarias.

 A pesar de la mezcla racial tras la conquista castellana (1402-1496) de las Islas Canarias, el aborigen más reacio a la integración se aisló en las zonas montañosas y más pobres. Estos eran los "magos (o "mauros" en Gran Canaria) que equivalía a campesino guanche. Vivían en los altos o medianías más intrincadas y pobres por su orografía (aptas para pastoreo) y no recibieron la suficiente influencia cultural durante la colonización y posteriormente, hasta relativamente ayer.

"En la alegre inglaterra de los viejos tiempos, cuando el buen rey Enrique II gobernaba el país, en la espesura del bosque de Sherwood, cerca de la ciudad de Nottingham, vivía un famoso forajido llamado Robin Hood."

De esta manrera comienza la obra del escritor e ilustrador norteamericano Howard Pyle llamada " Las alegres aventuras de Robin Hood". Es posible que para muchos esta novela no sea conocida y la imagen tópica de este héroe venga a través del cine desde Errol Flynn hasta Kevin Costner. ¿Qué hay de realidad en este mito literario y cinematográfico ?

Con lo que respecta al mito de Robin practicamente casi nada es cierto. Pyle que era un experto en leyendas medievales inglesas recogió para su libro algunas de estas donde se hablaba del personaje de Robin tales como "Pedro el labrador"  de  Wiliam Langland (1377) y las adaptó al gusto norteamericano. Esta es la imagen de Robín que nos ha llegado a nosostros por medio del cine. Pyle escogió los episodios que consideraba más divertidos y heróicos y nos legó la visión del asaltante de caminos generoso, caballero ,humorista y defensor de los oprimidos.

Lo que pretendo mostrar  a través de este personaje es como existen una serie de características del bandolero que son comunes a estos en lugares y épocas muy distintas . Porque en la gran mayoría de los casos surgen del imaginario popular que crea mitos que en cierto modo puedan dar esperanza a los oprimidos .

Esta topología del bandolero suele comenzar con una actuación del héroe no bien vista por el poder. En el caso de Robin es el matar un venado de los bosques del rey en una apuesta con quienes precisamente deben guardar sus propiedades los guardabosques. Este episodio nos muestra varias caracteristicas dignas de análisis.

Por un lado tenemos al joven audaz y atrevido que acepta una apuesta contra la autoridad y la gana. Por otro existe unos representantes del poder  corruptos que se juegan las posesiones del rey para su beneficio y cuando pierden se niegan a pagar.Todo ello va a terminar con el asesinato por parte de Robin de un guardabosques. Pero para el pueblo Robin es un héroe ya que quienes no han cumplido su palabra son los guardabosques y su actuación  está justificada .Pero además está el remordimiento del héroe que no quiere cometer el crimen pero no tiene más remedio. El homicidio por honor es la consecuencia clásica de estos episodios.

La segunda caracteristica de estos héroes es que suelen ser jóvenes, solteros y sin cargas familiares, salvando quizás la existencia de una amada. Poseen una gran habilidad en el manejo de algún arma en el caso de Robin el arco y son tildados de invulnerables por el pueblo debido a que siempre salen victoriosos de sus lances. Celebrados estos posteriormente con grandes fiestas y demostraciones de alegría.

En tercer lugar diremos que el ámbito de actuación de estos bandidos honrosos suele ser el mundo rural donde son más permeables el mantenimiento de tradiciones seculares que entran en contradicción con los intereses del poder. De esta manera nos encontramos con el bandido como agitador y revolucionario social  que intenta mejorar la vida de sus ciudadanos.

Como última caracteristica a destacar señalaremos el hecho de que el bandido al final suele ceder ante el poder y pasarse a su bando ya que considera que quién gobierna no tiene la culpa de lo que hacen sus subordinados. De este modo Robin se convierte en duque de Huntington y fiel vasallo de Ricardo Corazón de León.

Pero  el protagonista en un momento de debilidad decide volver a su antigua vida . Pero las cosas no serán como antes y normalmente el héroe suele ser traicionado por alguien cercano , en el caso de Robín es su prima la abadesa del convento de Kirklees. Así el  bandolero cumple su ciclo mítico y se incorpora plenamente a la memoria colectiva.

En definitiva estos bandoleros recorren un camino lineal ( la tipología que hemos descrtio marca los hitos de paso o cambio)  donde en el momento que abandonan el favor popular son molestos para todo el mundo y su muerte normalmente trágica sirve para rescatarlos a la simpatía  del pueblo llano . El cual los resucita a través del cancionero popular , leyendas o cuentos.

Sus principales actividades son la industria y el turismo, centrado en el denominado "Carnaval del País", considerado el de mayor envergadura en el país y de acuerdo a sus organizadores sería el tercero en concurrencia en el mundo.

Las siguientes fotografías las he encontrado en la galería de conejitolu2jls, en Flickr!.

Maximino Gonzalo, era mi tatarabuelo por parte de mi abuela materna y me ha llamado la atención su vida. En la fotografía izquierda se le puede ver, vestido con las ropas de fiesta de principios de siglo XX; con sus medias, polainas y pañuelo atado en la cabeza.
Nació aproximadamente en el año 1870 en Bordecorex, un pequeño pueblo de Soria.
La razón de su especialidad fue que en 1898 fue reclutado, quizá junto a otros jóvenes de su pueblo, para luchar en la guerra hispano-estadounidense de Cuba, también llamada el desastre del 98. De ella volvió de una sola pieza, maldiciendo a los americanos y con una medalla de plata por meritos al valor en la que se puede ver a la virgen de la Salud o de los Milagros.
Se caso con Juliana Casado, con la que tuvo cuatro hijos: Pablo, Sebastián, Emiliano y Lucas.
Murió en la década de los 20, a causa de una infección generalizada, esta provocada por una pierna gangrenada, a la que tuvieron que cortar.

(Para ampliar la foto, hacer click aquí)

Os feirantes acostumados a vender bananas por dúzia terão que rever seus hábitos. Uma lei sancionado pelo governador de São Paulo, José Serra, proíbe a venda da fruta dessa forma. Agora, só por quilo, como é costume nos supermercados. Uma amiga que vai à feira não gostou da notícia, afinal, é bem mais barato comprar banana nas feiras livres. O argumento do autor da lei, um deputado do PSDB, é que os produtores de banana perdem cerca de R$ 90 milhões ao vender a fruta em caixas com capacidade para 33 quilos, recebendo por elas o equivalente a 20 quilos. Mas não seria mais fácil então rever o que é pago aos produtores em vez de proibir a venda por dúzia? Se eles aumentassem o preço da dúzia de bananas já não resolveria o problema? Confesso que não entendi muito bem a lei. E abacaxi? Continua sendo vendido por unidade na feira ou vai ser por quilo também?

A reportagem é do G1.

O custo do fertilizante convencional utilizado na agricultura é atrelado ao petróleo e, por isso, subiu muito nos últimos tempos. Uma alternativa 80% mais em conta, no entanto, já surgiu no mercado. Na Inglaterra, muitos donos de terras estão comprando dejetos humanos para fertilizar suas plantações. A empresa Severn Trent Water, que fornece 600.000 toneladas de dejetos a fazendeiros por ano, nem consegue atender à demanda, segundo reportagem da BBC. No último ano a procura pelo produto subiu 25%. O único problema do fertilizante mais barato é o cheiro. O fazendeiro inglês Jonathan Barrett, que tem 4.500 acres com plantações em Norfolk, no nordeste da Inglaterra, admite que seus vizinhos reclamam do mau cheiro. Os dejetos humanos têm uso autorizado na agricultura, mas estão proibidos na plantação de vegetais que servirão para saladas, de frutas e aqueles cuja raiz é consumida. Após o tratamento que o esgoto recebe, 99% dos microorganismos nocivos são mortos.

O empresário colombiano German Viasus, de 36 anos, encontrou um mercado lucrativo e emprega, atualmente, oito pessoas. Ele cria besouros gigantes em sua terra natal e os exporta para o Japão, onde existe uma “mania de besouro” – “beetlemania”, em inglês, segundo reportagem do Los Angeles Times. O negócio, autorizado tanto pelo governo japonês como pelo colombiano, é lucrativo. Viasus envia cerca de 300 besouros gigantes por mês ao Japão, que são vendidos em pet shops por cerca de US$ 350 cada. Há espaço para crescer. O empresário diz que poderia vender mil insetos por mês se tivesse essa quantidade disponível.

No desaparezcas,

estas conectado mientras el mundo rural queda sólo.

Posiblemenete otro producto más,

como tantos.

Eres útil, vuelve a la tierra,

el sueño te pertenece, el descanso también,

no hay que actualizar el blog,

estas vivo allí.

...

GUILLERMO MALAINA - Bilbao -

Hubo un tiempo, que duró siglos, en que los pastores aprendían el oficio de sus padres obligados por la necesidad. No había más. Hoy en pleno siglo XXI eso ha cambiado. En Euskadi hay una nueva generación de jóvenes que se convierten en profesionales del pastoreo por vocación y aprenden en un pupitre.

"Les enseñamos a tener autoestima. Durante mucho tiempo el pastor ha estado estigmatizado; se pensaba que quien no valía para otra cosa se dedicaba a las ovejas". A sus 69 años, el fraile franciscano Nicolás Segurola habla con pasión de los jóvenes que pasan por la Escuela de Pastores que él coordina en Arantzatzu, Guipúzcoa. "Hay muy buenos, muy buenos", dice, con la fe puesta en que garanticen el futuro del pastoreo.

El centro nació hace una década en el caserío Gomiztegi, donde los frailes del Santuario de Arantzatzu tenían un rebaño de ovejas y producían quesos. Aquel fue el primer paso y luego vinieron otros. Hasta hoy. El curso, impartido por profesionales de la sociedad pública Mendikoi, del Gobierno vasco, ofrece en cinco meses una formación que va desde el manejo del rebaño y la patología ovina hasta las técnicas para la elaboración de quesos, así como nociones de marketing.

Incomprendido

Durante la última década, han pasado por el centro 150 jóvenes y en este último curso se licencian otros 11. Uno de ellos será Egoitz Jauregi, de 18 años. Confiesa que sus amigos no acaban de entenderle. "Pero, a mí me gusta. En mi casa, siempre ha habido ganado. Y ahora me gustaría tener mi propio rebaño", dice mientras cuida de las ovejas en el lugar donde hace las prácticas.

El propietario de la granja es un ex alumno de la Escuela de Arantzatzu, Jon Etxebarria, de 27 años: "Nos levantamos a las seis de la mañana y no paramos hasta las once de la noche. Estos meses son los más duros, porque es también cuando hacemos los quesos". Habla tranquilo, sin la menor duda de que haberse hecho pastor es la "mejor decisión" de su vida. "Aquí vivo tranquilo, a mi aire, con las ovejas", explica, con la vista clavada en un horizonte definido por el cielo azul, las verdes montañas y los caseríos desperdigados por las colinas.

Etxebarria personifica la transformación de este sector, que parecía condenado a la desaparición. "Los nuevos pastores son en muchos casos nietos de los viejos pastores, mientras que sus padres optaron en su día por buscar otros trabajos cuando, por ejemplo, aparecieron las industrias", afirma el coordinador de la escuela, Nicolás Segurola.

Él mismo vivió una situación parecida en su niñez: "Mi padre también tenía ovejas, y cuando a los 12 años vine por primera vez a Arantzatzu a estudiar y me despedí de mis padres, no lloré, pero al dejar las ovejas se me cayeron las lágrimas", relata. "Soy de vocación fraile, de oficio pastor y por afición bertsolari (canta versos improvisados en euskera)", cuenta con un humor brutal.

Según este fraile, el sector del pastoreo en Euskadi se enfrenta a otros retos, como su adaptación a las nuevas tecnologías sin perder la riqueza de su producción tradicional de quesos con la leche de las ovejas de la tierra, la latza y la karrantzana: "Ahora se plantea informatizar las explotaciones, de forma que un ordenador controlaría totalmente las ovejas. Pero, las ovejas latza y karrantzana tienen que andar sueltas por el monte, no pueden estar metidas todo el rato en la granja y controladas por un ordenador. Para eso, habría que traer otras razas de ovejas de fuera, y ya no sería la misma leche, ni podría hacerse el mismo queso Idiazabal".

Éstas y otras cosas forman parte de la formación de Egoitz Jauregi y Jon Etxebarria, pero también de sus enseñanzas. Porque hasta allí, hasta su caserío, suben los autobuses con jubilados, adolescentes y niños procedentes de la urbe para sumergirse por un momento en el mundo rural y escuchar de cerca los balidos de las ovejas. "Hay niños que se piensan que las ovejas te dan el queso ya hecho", desvela con humor Jon Etxebarria, un pastor profesional del siglo XXI encantado de aprender y de enseñar.

Periódico Público -17/05/2008-

No entanto, quando perguntei aos funcionários da CP e da REFER se havia obras na linha, estes comunicaram-me que as obras estavam concluídas e que apenas se aguardavam instruções "superiores" para reabertura desse trajecto (in Norteamos) 

Provavelmente a reabertura não é rentável pela "falta" de passageiros, como o supracitado post insinua malévolamente. Também porque a construção da barragem hidro-eléctrica é uma prioridade nacional com reflexos directos no emprego, construção civil e EDP, ao contrário do ambiente, do eco-turismo e dos transportes ferroviários.

Veja-se a falta que faz a barragem do Côa, preterida por gravuras rupestres e um museu (a concluir em 2010, parece...): quem benefícia com a não-construção (do museu, quero dizer)? Quem beneficia por não se apostar no vale do Côa como polo de turismo e promoção cultural a nível nacional? Pois... beneficiam todos aqueles (EDP, construtoras civis, políticos do betão e autarcas de vistas curtas, por exemplo) que utilizam a não-construção da barragem do Côa como argumento.

Entretanto, a revitalização da Linha do Douro (nos seus ramais e na sua re-ligação a Salamanca) fica esquecida. A navegabilidade do Douro sub-aproveitada. O "Douro-Património Mundial" uma anedota.

Importante, importante, é aquela coisa a fazer em Lisboa, perdão! em Alcântara. Tão importante, tão importante, que a iniciativa, a festa e os foguetes são da inteira responsabilidade do governo, pois até o presidente da autarquia pouco mais saberá do que eu do que se trata!

A notícia completa pode ser lida no site da BBC Brasil.