(Tradução de Dora Incontri. Philosophie und Weisheit, é um resumo do discurso ao receber o doutorado honoris causa da Catholic University of America - Washington)

por Josef Pieper

Nos dias de hoje, em que a sentença de Hegel sobre a Filosofia, como "compreensão do absoluto" foi totalmente abolida, tornando-se por isso impensável, e em que por outro lado está sempre mais atuante a tentação de uma resignação agnóstica, pretendendo fazer valer o empirismo científico e "exato" como única possibilidade do conhecimento humano, há uma necessidade vital de se recuperar e manter viva uma visão - talvez desde sempre - ameaçada de esquecimento. Uma visão que exclui igualmente a hybris (soberba) e a resignação. Refiro-me ao significado da palavra Filosofia - tomada no seu sentido original por Platão e dificilmente localizável no tempo - que diz: ninguém é sábio senão Deus, mas o homem pode procurar amorosamente essa sabedoria e alcançar a verdade, portanto, ser philosophos. Quem pensa no significado último do ato de filosofar, praticado em sua seriedade existencial, não pode evitar falar da sabedoria divina - e ao mesmo tempo, se é cristão pensar que essa sabedoria não é um "atributo" de Deus, mas que Ele mesmo, pelo seu próprio ser, é essa sabedoria. Com isso, de forma súbita e talvez inesperada, o conceito de "Filosofia" ganha um novo significado. Entretanto, essa "novidade" não vem afirmar que o filosofar se move sobre a base da Teologia. Seu olhar permanece ainda e sempre focalizado na experiência da realidade com que nos defrontamos - obviamente naquela postura que os gregos chamaram de theoria, um contemplar o mundo com uma única intenção: a verdade, constituída da realidade, que se mostra, na medida do possível, como ela é. Theoria significa uma atitude livre da prática orientada ao "para quê", em que não se percebe nem um sopro daquela intenção proclamada por Descartes de tornar o homem pelo conhecimento "senhor e proprietário da natureza" (maître et possesseur de la nature).

Com razão já se disse que uma observação, nesse sentido "teorética" da realidade, só pode ser executada pelo homem que compreende o mundo como criação. Esse elemento de reverência e afirmação, que abriga em si o conseqüente conceito de "teorético", espantosamente parece ter sido captado pelos romanos, quando traduziram o termo grego theoria pela palavra latina contemplatio. Contemplação significa assim (o que talvez apenas se tornou inteiramente claro em seu sentido cristão): um olhar amoroso, o olhar algo que se ama. O amor descortina aí uma nova possibilidade ao conhecimento. Como dizia um místico esquecido, aliás com uma concisão insuperável: "ubi amor, ibi oculus", onde está o amor, aí se abre um olho. Pela afirmação amorosa, forma-se uma posibilidade de conhecimento, até então nunca percebida - uma concepção que parece nos abrir ao pensamento um caminho para o infinito.

Algo semelhante sucede se tentarmos interpretar mais precisamente uma expressão popular, cujo sentido se mostra tão difícil de traduzir, mas que se relaciona igualmente ao nexo existente entre amar e olhar. Todo mundo sabe o que significa dizer de jovens pais: que eles nunca estão suficientemente satisfeitos em olhar a criança recém-nascida. "Não se cansam se olhar" (em alemão: "Sich nicht satt sehen können"). Com isso, exprime-se por um lado o extremo encantamento, por outra uma negação - a de que o olhar permanece insaciável, o desejo do amor, intranqüilo. Essa curiosa expressão afirma assim ambas as coisas ao mesmo tempo. A questão é a de que (mesmo que não tenhamos consciência disso) todo desejo amoroso de olhar, no fundo, talvez tenha em mira algo que está além do visível.

Sobre isso o poeta Konrad Weiß, aprofundando mais a questão, lavrou esta sentença supreendente, provocante, onde se relaciona a aparente contradição da contemplação. A sentença é a seguinte: "A contemplação não se aquieta até que ela ache o objeto do seu ofuscamento". Isso quer dizer: a busca amorosa da sabedoria - que é o próprio Deus - só encontra paz quando a luz se faz ao seu olhar - uma luz que, ao mesmo tempo, ofusca e faz feliz.

A baleia partiu para a evolução. Acreditava que suas irmãs baleias deviam ter uma visão mais projetiva da existência. Dia a dia, encalhava perto da praia. Aos poucos ia entendendo as reações dos homens, que sempre a ajudavam a desencalhar. Encalhou o máximo que pode. Conheceu diversas praias e, quando havia armazenado um conjunto de saberes, resolveu embarcar (agora o verbo era outro) nas costas de uma delas.

Os homens viram a baleia parada, recebendo uma série de ondas nas costas. Desejaram ajudá-la. Gostavam disso. O prefeito daquela localidade usava aqueles encalhamentos como ponto turístico. A baleia, num primeiro momento, ficou quieta, sorrindo. Quando começaram a empurrá-la de volta ao mar, disse: “Sou a baleia”, mas ninguém pareceu ouvi-la. Para demonstrar que não precisava de ajuda, deu um salto para fora d´água, matando cinco turistas. Alvoroço.

A baleia foi autuada na hora. Julgada, trabalharia durante cinco anos num parque aquático. Achou a sentença justa. Trabalhava com prazer. Sorria em seus saltos. Num deles, sorriu tanto que se perdeu na acrobacia. Caiu na platéia, matando mais cinco homens e ferindo dois.

Como castigo, passou a trabalhar como dublê de baleias-robôs. Depois de dois anos, numa das filmagens, aproveitou e fugiu. Não que estivesse descontente. Não.

De volta pra casa, contou as façanhas que vivera ao lado dos homens. “Eles são bons, só voltei para lhes contar uma história, a qual os homens chamam de “O Mito da Caverna”. Suspeitando insanidade, seus familiares mataram a baleia. Por sorte, eles estavam certos.

[cortesia de f.n.]

"Minha cabeça esta cheia de fezes, de idéias patéticas, pensamentos ridiculos, sonhos de bosta, acabo usando minha boca como um anus, como um cu. E assim cada frase que sai da minha boca, é como um peido, as vezes causa risos, as vezes incomoda, mas no fim não deixa de ser um aviso de que a merda esta por vir" - Charles Platão

Ou seja em breve arrumarei esse blog e começarei a postar aqui... Um dia quem sabe talvez...

Quer se aceite ou se tenha como pura fantasia, a existência histórica da ilha e da civilização da Atlântida, esta nasceu com Platão (428-347 A,C.), descrita como tal em dois dos seus Diálogos, o "Timeu" e o "Crítias". Antes de Platão, só existiam algumas lendas vagamente concordantes, e uma palavra, Atlantis, que, pelo menos desde Heródoto, era usada para designar o oceano exterior ao Estreito de Gibraltar (Colunas de Héracles), o nosso Atlântico.

Por isso, é essencial que este primeiro post se dedique à fonte primária da Atlântida, os dois mencionados Diálogos de Platão.

O "Timeu", o primeiro deles, apenas apresenta a lenda da Atlântida, derivando depois para uma dissertação de raiz pitagórica sobre o universo, a sua estrutura e elementos. É no "Crítias" que a Atlântida ganha foros de obra poética, descrevendo-se profusamente o seu mundo e as suas gentes.

Sobre a origem da lenda, Platão menciona que a tradição da Atlântida foi comunicada por sacerdotes egípcios da cidade de Sais, ao seu ancestral Sólon (638-558 A.C.), o legislador de Atenas. Teria existido na família de Platão um manuscrito de Sólon em que este teria tentado escrever em verso a história da Atlântida, e é esse manuscrito misterioso que conteria tudo o que Platão descreve sobre a Atlântida. A viagem de Sólon ao Egipto é descrita por Heródoto, e existe uma biografia de Sólon, escrita tardiamente por Plutarco, que confirma nas suas linhas gerais o que Platão afirmou sobre Sólon e a transmissão da lenda aos gregos.

Do Timeu e do Crítias, só encontrei na Web, em português, trechos soltos de ambos os Diálogos, mas, em língua inglesa, podem ser lidos na íntegra, nesta página ou, em alternativa, no Internet Classics Archive. Também em francês, podem ser lidos, de fio a pavio, o Timeu e o Crítias.

Sobre a vida e obra de Platão, há muitos recursos na Web, mas deixo-vos este ficheiro em PDF, que é uma tradução de Edgar Rogério de um texto em inglês da enciclopédia de filosofia  ROUTLEDGE.

Como complemento de interesse, deixo o linque para a mencionada biografia de Sólon (em inglês), escrita por Plutarco.

Dessa "Vida de Sólon" de Plutarco, transcrevemos em seguida os dois passos alusivos à Atlântida, transcritos da edição da Relógio D'Água Editores, com tradução do grego de Delfim Ferreira Leão.

«(...) Ora Sólon, que iniciou a redacção de uma grande obra sobre a história ou lenda da Atlântida, que havia escutado aos sábios de Sais e que interessava aos Atenienses, acabou por desistir, devido não à falta de tempo, como afirma Platão, mas antes à velhice, que lhe fazia recear a magnitude do trabalho (...)» (Vida de Sólon, 31).

«Como se fosse o terreno abandonado de uma bela quinta, que de alguma forma lhe chegara às mãos por parentesco, fez Platão uma questão de honra terminar e embelezar o tema da Atlântida. Erigiu, na abertura, grandes pórticos, precintos e pátios tais como nenhuma outra história, lenda ou poesia alguma vez teve. Mas, porque tarde a iniciou, terminou a vida antes da obra, e quanto mais deleita a parte já escrita, mais se lamenta a que ficou por escrever. E tal como a cidade de Atenas em relação ao Olympieion, assim o génio de Platão, entre tantas belas obras, somente o relato sobre a Atlântida deixou por terminar (...)» ("Vida de Sólon", 32).

Em pouco tempo, Temujin dominava o arco-e-flecha, demonstrando grande habilidade com armas. Ao reunir outros excluídos como ele, logo Temujin conquistaria diversas tribos.

A grande jornada apenas começava, um novo imperador estava nascendo: Gêngis Khan!!

O lobo das planícies é o primeiro volume da série O conquistador, que recria a saga do imperador mongol Gêngis Khan e de seus descendentes

Em pouco tempo, Temujin dominava o arco-e-flecha, demonstrando grande habilidade com armas. Ao reunir outros excluídos como ele, logo Temujin conquistaria diversas tribos.

A grande jornada apenas começava, um novo imperador estava nascendo: Gêngis Khan!!

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Em pouco tempo, Temujin dominava o arco-e-flecha, demonstrando grande habilidade com armas. Ao reunir outros excluídos como ele, logo Temujin conquistaria diversas tribos.

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O lobo das planícies é o primeiro volume da série O conquistador, que recria a saga do imperador mongol Gêngis Khan e de seus descendentes.

Suas observações estão descritas nas 464 páginas do livro A Lógica do Cisne Negro, O Impacto do Altamente Improvável , lançado recentemente em português. O título da publicação refere-se ao fato de os ornitólogos, estudiosos de aves, acreditarem até o século XVIII que todos os cisnes eram brancos. Isso até o encontro de um cisne negro na Austrália, o que pôs por terra um postulado das ciências naturais.

Na visão de Taleb, a vida, é feita por um punhado de cisnes negros, que conferem uma determinada lógica aos acontecimentos. O fator da imprevisibilidade modifica muito mais a realidade das pessoas do que aquilo que elas já conhecem e sabem como lidar ou dominar. “A lógica do Cisne Negro torna o que você não sabe mais relevante do que aquilo que você sabe”, afirma o autor, decano das ciências da incerteza na Universidade de Massachusetts.

A estratégia para encarar os cisnes negros consiste em se ajustar à existência deles, de modo a se concentrar no ‘anticonhecimento’ ou no que não sabemos. O autor critica a supremacia da aprendizagem do específico e a colocação do pensamento sobre o geral em segundo plano, o que favoreceria a assimilação dos cisnes negros a favor de quem os vê pela frente, com todo seu impacto e raridade avassaladores.

A Lógica do Cisne Negro, O Impacto do Altamente Improvável - Gerenciando o Desconhecido
Autor: Nassim Taleb

Temujin tinha apenas 11 anos quando seu pai foi morto. Filho do líder da tribo, o menino foi então abandonado, e começou a vagar pelas planícies.

Em pouco tempo, Temujin dominava o arco-e-flecha, demonstrando grande habilidade com armas. Ao reunir outros excluídos como ele, logo Temujin conquistaria diversas tribos.

A grande jornada apenas começava, um novo imperador estava nascendo: Gêngis Khan.

O lobo das planícies é o primeiro volume da série O conquistador, que recria a saga do imperador mongol Gêngis Khan e de seus descendentes.

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Reservei meu ingresso para assistir, ainda neste mês de agosto, o espetáculo Hamlet, com o ator baiano de mais prestígio da atualidade: Wagner Moura. A peça está em cartaz no Teatro FAAP em São Paulo. A montagem tem direção de Aderbal Freire Filho e conta com as participações de Tonico Pereira, Caio Junqueira, Georgiana Góes, entre outros. Depois eu conto!

Chegou a vez dos cariocas terem a oportunidade de visitar a exposição Clarice Lispector - A Hora da Estrela. Após sucesso absoluto de público no Museu da Língua Portuguesa em São Paulo, a mostra chega ao CCBB - Centro Cultural Banco do Brasil, no centro do Rio de Janeiro, no dia 19 de agosto e fica até 28 de setembro.

EM TEMPO: ESTAREI EM SÃO PAULO (VILA MADALENA) EM 01 DE NOVEMBRO MINISTRANDO O CURSO "PSICANÁLISE: UMA INTRODUÇÃO". MAIORES INFORMAÇÕES E INSCRIÇÕES: flavia@pontolacaniano.com.br ou (21) 9792-8326

PARA COMPRAR EDIÇÕES DE HAMLET E LIVROS DE CLARICE LISPECTOR, CLIQUE NAS IMAGENS:

Platão

INSCRIÇÕES ABERTAS

Palestrantes já confimados:

Cristiane Marques - Psicanalista, participante da Letra Freudiana, pós-graduada em Psicanálise, mestranda em Saúde Coletiva, pesquisadora do Projeto de Extensão 'Psicanálise dos Sintomas Alimentares' da UFF

Fabiola Costa - Fonoaudióloga, Psicanalista, Doula, idealizadora do MamaMia, pós-graduada em Desenvolvimento Infantil pela Pestalozzi.

Fernanda Pimentel - Psicanalista, pós-graduada em Psicanálise e Laço Social pela UFF

Flávia Albuquerque - Psicanalista, pós-graduada em Teorias e Técnicas da Clínica Psicanalítica pela Pestalozzi

Dr. Hugo Lemos - Psiquiatra , Homeopata

Yossef Saad - Psicanalista, membro da Escola Lacaniana de Psicanálise - RJ

INFORMAÇÕES

FLÁVIA ALBUQUERQUE

(21) 9792-8326

flavia@pontolacaniano.com.br

VALORES

R$ 200,00 até 30 de setembro OU

R$ 225,00 a partir de 01 de Outubro OU

R$ 250,00 na hora do evento

LOCAL

MAGMA - NÚCLEO TERAPÊUTICO

RUA ASPICUELTA, 227

VILA MADALENA - SÃO PAULO - SP